楹联发展，在新时期重新起步，到今天应该说已经再次崛起，并已达到较为繁荣。当前楹联发展所面临的环境和形势有了新的变化，所遇到的矛盾和问题较大，同时加快发展的机遇也较大。楹联发展必须与时代同步，与人民群众生活相应，与当代社会发展相合。及时应对矛盾和问题，适应新形势，才能求得楹联更快发展。本文着眼于我国楹联未来发展，就城镇建设与楹联发展谈几点思考意见。
第一点，树立广远观念，施行战略动作，努力使楹联文化融于城市文化，成为美丽中国、魅力城市独具特色的花朵。
党的十八大明确了城镇化的战略地位，城镇化将为美丽中国、中国梦做出生动的注解和诠释。人类社会由农业社会发展到工业社会是历史的必然；与此相应，由乡村社会到以城市为中心的社会也是历史的必然。当前着力实施安居工程、建设宜居城市、森林城市、花园城市、卫生城市，以至建设文明城市，说明国家对城市的重视。《环境美学》一书的作者陈望衡指出：“城市是人类文化的创造物”。他在书中援引刘易斯-芒福的话：“世界史就是人类的城市时代史”。接着他写道：“而且，城市也是区域文化集中的代表。”楹联和城市都具有文化的内质，文化作为纽带把楹联与城市有机地联系起来，楹联可成为城市的因子，其软质文化的因子。楹联文化成为城市文化的组成部分，楹联文化在融入城市文化中使得自己更丰盈起来，得到长久发展。
城市是人类居住的地方，是人类文明集中的代表。在一定意义上讲，城市就是艺术品，具有艺术审美意蕴。楹联是艺术。一本介绍我国100种艺术发明的图文书，就把对联列入其中。若再加以细分，楹联属于表现性艺术，偏重于实用艺术。我国城市，尤其是历史文化名城所蕴含的实用艺术种类可分为建筑艺术、园林艺术、实用工艺、书法艺术，楹联可以和书法合称，同时它作为配套艺术、装饰艺术和其它四种相容并存，其城市艺术地位和作用不可轻视。
陈望衡认为城市是有“意境”的，有着重要的审美意义。城市美，美在它的良好的自然环境和人文环境，美在它的个性魅力和意蕴。“从美学意义来看城市，城市是一件艺术品，是一首诗，一幅画，他有意境，这意境必然是具有个性特色的。”加一句——也是一副联。楹联也是讲究“意境”的艺术品，自身是美的，又是审美的对象。城市建设愈来愈显示出“乐居、乐游、乐观、乐闲”的精神层面的审美意向。楹联与这“四乐”有着一定联系，起码有“助乐”的积极作用。楹联文化城市的创建对于丰富城市“意境”，增添城市审美内容，有着较大效力。
总之，在城镇化大背景下，楹联发展需要加强战略指导和规划，要有大气魄，大力度，大动作，大成效；要做到有力推进、有机配套、有效渗透、有序展开；要适应时代要求，满足城市社会需要，特别是情感需求与文化需求，促进楹联艺术创造，搞好楹联历史遗存保护，以科学技术促进楹联制品生产工艺进步。
第二点，以楹联独具的审美特性和实用适用功能，在艺术意境上融汇贯通，求得精神文化层面上的和谐统一，实现楹联发展和城市建设对接，使楹联成为硬质景观中的相对独立靓点，与其它自然、人工景观相配套，或做表层缀饰成分，由此楹联将凝结为城市文明灵魂最简洁的记忆，绘制成城市文化的一张雅美名片。
楹联在当代城市中的应用遇到了前所未有的困惑和纠结。明清时代楹联在城镇景观中大行其道，得到广泛利用，很大程度上得益于当时城镇布局、建筑式样、生活方式等便利因素。那时最为典型的是将传统民居、街坊里弄与商铺管所的建筑群并置的建设格局，楹联充盈在这种格局所营造的氛围之中。楹联和传统气息、民族风格相容相亲，大量地、普遍地配置在民居中堂、廊柱和亭台楼阁舟桥衙署庙宇墓碑等处。上海城隍庙，虽几经改造，但至今仍楚楚可见飞檐斗拱、雕梁画栋间楹联抱柱，字地分明，楹联书法成为了建筑不可或缺的有机部分。安徽宏村古建筑村落，民居内几乎家家有中堂画联，楹联、中堂联、斋名匾构成民居文化三要素。当前我国城市旧貌换新颜，到处可见新式社区住宅楼群，立交桥，高架轨道，摩天楼、大广场、大商场，几乎没有楹联立足之地。较多见的是住宅楼门和商店门贴一些批量印制出售的春联。楹联在工业时代、科技时代城市生活尤其是景观中怎样生存和生长真的遇到了一道难题。
但这道难题并非不可求解。汲取古代城镇楹联发展经验，总结当今楹联文化城镇的做法，联系现实情况和未来城市建设前景，楹联当大有可为。其生长轨迹自当可寻，就是环境—景观—园林—标识。当前，环境美学在世界兴起，城市环境美学是其重点章节。环境中包含有自然、人生 、艺术、科技等多种因素。城市环境重在景观，景观包括自然景观和人工景观，它们都有深刻的文化内涵。城市人工景物中具有丰实的人文意蕴，因此通常称为人文景观，它具有引发相应的主观感受的功能，具有经久不衰的精神上的感召力和审美的魅力。陈望衡说到，城市景观作为人类文明的积淀，将人类文明实体化、符号化，从而将人类历史典型地予以呈现。还说，城市景观中的实体建筑、空间要素等如同“红花”，基面以及城市小品等如同“绿叶”。红花固然重要，但离开绿叶的衬托也难以达到理想的效果。城市有代表性的节点，城市最重要的节点要精心打扮，使之成为彰显城市韵味的手段。城市要有标志性景观。，标志性的景观，可以看作诗歌意象中的诗眼。园林是城市景观的骨干内容。城市中的园林，是在城市中建造园林；园林城市则是将整个城市建成园林。我国目前大部分是前者，但已提出建设园林城市的概念。几个以重点风景名胜区改立的城市已向山水园林城市迈进。以上关于城市环境美学观点及知识介绍，意在从中找出楹联在城市环境建设中应用、渗透、嫁接的路途门径。楹联完全可以凭借自己的文学美感、文化内质，成为城市文明的一个“符号”，城市红花上的一枚“绿叶”，城市节点楹柱上的雅言，城市标志性景观诗歌的一个诗眼。去黄山游览，购得一册吴寿宜所著《黄山楹联》，书中收入黄山市（古徽州）楹联数千幅，洋洋大观。纵观我国历史文化名城，哪个没有丰厚的楹联积存，哪个不能编出一部厚重的联集？古代既然如此，现今我们就做不到吗？今天是明天的历史。如果说，一个城市有其特色楹联文化的话，它一方面来自传统，另一方面来自新生活打造。对楹联来说，它的文化史，体现在它的文字资料上，最可贵的是它的物质制品联文真迹遗存，它们是城市最生动、 最具体、最亲切的记忆。有了宝贵遗存，有人热心搜集，认真编印，才会有联集的问世传世。城市景观楹联，据了解，恩施等地的楹联制存方式，有的是独立的联林、联廊、联亭等；有的是公园 、广场、 堤岸 、仿古园、居民社区集束式悬挂；有的是和诗词曲赋并存在艺文厅廊；有的是名胜景点和小区，如宗教场所制刻（印）一批专用联。上海雷音寺的精美楹联多是现当代人的佳作，文庙大门对面墙上印制了一组上海楹联学会的对联。黑龙江大庆银河居民区，配套设计制建了50多个亭廊，均配制了楹联。这里有个历史景点新旧联关系问题，需慎重处理。旧作旧刻，应精心保护，轻易不可更换，更不可随意毁弃，万不得已，应先录影存照，谋做移存。旧作新刻，应精挑细选联作，精工精制，严防粗制滥造；新作新刻，应认真征集，严加选取，宜时宜地，经得起检验。
第三点，从审美角度出发，充分发挥楹联以想象兼理解为主的美感性能，利用楹联的艺术熏陶、道德隐喻、哲理遐思、心境涂染等诸多方面审美效用，使楹联作为表现性艺术、实用性艺术、结合性艺术 、缀饰性艺术更多地进入城市，渗入市民生活。
楹联作为喜福艺术源远流长，在城市生活中的舞台极为广阔。它的代表主要是春联。现在的春联，多是机制的。金字红底，形式多样，大小皆有，家企均宜。一年下来可保存完好。遗憾的是自拟且手写的个性化春联日渐减少。在提倡自拟手写的同时，还可提倡自费印制自拟春联，组织为春联制售商提供适宜的好春联。为分赠春联的银行、税务、物业等单位部门事先拟出具有行业特色的春联作品，如此来改变流行春联粗制滥造的低俗化局面，更好地发扬春联喜福欢庆艺术本性。
楹联作为景观艺术弘扬光大，在城市环境建设中大显身手。楹联进入城市景观园林形式多种，如在亭台楼阁桥、厅堂廊榭碑等陈设对联，一般多为书法对联。对联入园增加了园林美的思想容量，点示出园林高雅的品格。“爽借清风明借月；动观流水静观山”（苏州拙政园梧竹幽居厅对联）；“清风明月本无价；近水远山皆有情”（苏州沧浪亭对联），联示造园观念，园反过来成了联的形象注解。“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”，杭州西湖畔岳庙的这副对联涵义深邃，魅力隽永，为西湖景观增声添色。
楹联作为交际艺术，在城市各类人群中均可派上用场。我国城市人口增长迅速，基数大且居住集中，交际活跃。楹联作为音韵和谐、对仗工稳、整饬精炼的一种简便实用文体，在人际交往中得以灵活使用，例如赠、 贺 、题 、挽，既有文采，又达情志，角度灵活，指向明确。贺联、题联还可用于各类楼堂馆所和景点等，用途更广。
楹联还另可作为宣传艺术、商用艺术、教育艺术、民俗艺术等。还有一种纯语言文本意义上的对联，供人们阅读欣赏，称作文学联。网络论坛有相当数量的对联属于这种“文学联”。
除以上几点外，最后谈及一点——对楹联在城市发展的期许和效果检验。期许主要是：要扩大楹联表现力，拓展楹联表现面，着力表现城市新生活、新情感、新意境、新角度。这里包含着楹联的艺术创造创新。这种创新，当然不是那种一提创新，就先拿格律开刀，放宽以致废掉平仄、对仗。效果集中在以下几点：楹联组织管理水平提高，辅导、宣传 、征联、评审、评论、 鉴赏、 研讨、批评等活动活跃；楹联创作深入开展，在普及中提高，精品佳作增多，涌现出楹联大师级人物；设立多级楹联奖项，建立楹联赛评审员资格认定、授予规则机制；楹联类书报刊出版数量质量均有提高；楹联文化商品市场拓展；网络楹联成为楹联文化的重要一翼；楹联景观品位提高；古楹联搜集、整理、编印、出版上新的档次；楹联理论、学术研究取得新突破、新建树。
楹联发展与城市建设是一个较新的选题。由于对二者及二者关系的一些问题还理解的不深透，认识上仍存在诸多局限。因此，以上论述内容尚有待于深化，如有不妥之处，敬请批评指正。
