今天，在曾联惠对联课堂公益课1班群，有联友讨论到赵朴初先生一副失替、失对的对联，询问我的意见。下面将我在群里发表的意见分享于公众号。

此联题广东汕头青云寺，作于1987年。联文如下：

虚室有万象，

青天无片云。

赵朴老是名家、大家，因此首先可以排除赵朴老不懂得、不注意格律的可能性。综合考察其联作，发现律句联一般能够做到节奏点平仄交替、相对。没有做到平仄交替、相对的情况，大致分成以下三种：

第一，是非律句句式。如题昆明华亭寺藏经楼联：

当知是处恭敬供养，不可以百千万劫说其功德；

若复有人受持读颂，已非于三四五佛种诸善根。

四个分句都是散文句式。

第二，是集句。如题当涂李白墓祠联：

扬波喷云雷，落笔摇五岳；

举杯邀明月，垂辉映千春。

四个分句全部集自李白诗。

又如赠黄锦波联：

此曲只应天上有，

龙种自与常人殊。

此联集自杜甫诗。

第三，是律句。如题陈毅故居联：

直声满天下，

殊勋炳世间。

这是典型的律句。但平仄失替、失对。如果把上联视为拗救，失对的问题依然存在。

赵朴老相当部分佛教联也存在这个问题。如题莆田龟山古刹大悲殿联：

慧目破诸暗，

慈眼视群生。

这类佛教联，联料大多从佛经中引用、摘用、截用过来。如“慈眼”句应出自《观世音菩萨普门品》：“观世音菩萨游诸十方国土，以慈眼视众生。”其他平仄失替、失对的佛教联应该大多也有出处。这种情况，弘一法师的大量佛教联也存在。

以上三种情况，第一是散文句式，平仄相替、相对的律句规则显然不适用，否则是作茧自缚。第二是集句，集句的要点在语意相关和对仗工巧，也不要求平仄相替、相对。

我们重点考察第三种情况，即律句平仄不相替、不相对。正如开头所说，这种情况应该不是赵朴老不知道近体诗律句的平仄规则。那么最大的可能是有意为之。

因为我没有研读过赵朴老有关诗联理论著作，所以我只能猜测。很可能赵朴老认为，对联的平仄，哪怕是律句的平仄，没有必要完全照搬近体诗律句的平仄规则。甚至，如果平仄和对仗发生冲突，可以舍平仄的规则而取对仗。事实上，集句联尤其是律句的集句联就是遵循这个原则。在赵朴老写这些对联的时候，《联律通则》还没有出台。所以关于对联的规则，当时没有一个定论。作为赵朴老，他当然可以有自己的看法。

那么，这副汕头青云寺联是属于什么情况呢？

很明显，下联“青天无片云”集自李白律诗，是律句，其平仄做到了相替。但上联“虚室有万象”失替，且失对。考虑到下联是集句，那么上联也有可能是集句，但我没有找到出处。如果是集句，那平仄完全没有争议。如果不是集句，而是自创配对，那么就是以上我分析的第三种情况。

总之，对于对联的平仄，我们的态度应该是，既不能说无关紧要，因为平仄可以形成音韵美；但也不能把它抬到太高的位置，认为必须严格遵守，不能越雷池一步，因为平仄本质上是形式的东西。和同样是形式的东西对仗相比，它在对联中的位置肯定要更低的。当平仄和对仗发生冲突、不能兼容时，舍前者而取后者。当平仄和对仗等形式的东西与内容发生冲突、不能兼容时，同样是舍前者而取后者。这点和近体诗是一致的。

关于对联的平仄，曾联惠对联课堂推出的《对联写作高效教程》9章36课中，专门有一节用一句话揭示了对联平仄规则的底层逻辑。欢迎加入学习。音频版试听链接如下：

对联写作高效教程36课

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