我国是诗的国度，从《诗经》算起，已有2500多年。最早出现在唐代的楹联也有1000多年的历史了。由于长期的文化积淀，古诗词曲联许多物象都有了特定的内容，成为特定的意象。

从语言的角度看意象可分为:物类意象，如“梧桐”“长亭”“月”；动态类意象，如“捣衣”“折柳”“登临”；典故类意象，如“杜鹃”“长城”“楼兰”等。

古人今人写诗写楹联，首先总是有一个主观的想法（思乡，爱国，励志，厌战）即意念。也就是诗联的主题思想，而要表达这一主题又必须为动笔之前，早已成竹在胸的主观意念，强烈的喜怒哀乐之情。寻找最契合的客观物象载体来表达。这样，主观的意念（主题思想）与客观的物象（孤舟，月，折柳）就成了诗或联中的意象了。

古诗词曲中常见的意象。梧桐，它的特定内容，象征凄苦愁绪。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。（唐.白居易《长恨歌》）“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。（宋.李清照《声声慢》）

折柳，借柳与留谐音表达挽留与不舍之意。1指代赠别或送别，表现离愁别恨。如“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”。（唐.刘禹锡《杨柳枝词》）2古乐曲中《折柳》《折杨柳》多是伤春别离之作。如“笛中闻折柳，春色未曾看”（唐.李白《塞下曲》）

杜鹃，（子规，杜宇，望帝），望帝蜀地之君，禅位退隐，国亡身死，魂化杜鹃，暮春苦啼，口中流血。多指哀怨悲凄气氛或思归的意念。如“又闻子规啼夜月，愁空山”。（唐.李白《蜀道难》）“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。（宋.文天祥《金陵驿》）

再来看楹联中的意象。如“三尺讲台飞玉屑，一根腊烛布甘霖”。（哈尔滨.李雪莹《黑龙江五一征联》）联中用“讲台”“腊烛”两个意念，輔之“玉屑”“甘霖”为喻。把教师登台授业解惑，夜阑备课批改的飞扬神采奉献艰辛，书写得如在眼前，酣畅淋漓。

如“布谷催春心在野，时风弄影彩梦觞”。（牡丹江.王雪原《春望》）联中用“布谷”“时风”“野”“觞”几个意象，时风乃耕人不违农时急于春播，而再用布谷这一意象，使耕人不失时机的劳做又得到了进一步的强化。野这个意象告诉读者，春耕之时耕人的心思尽在南亩。此也是紧扣联题《春望》之所见也。

而觞这一意象，细品之又可见时序之推移，望意之开拓，春日心在野田，秋熟举杯相庆。意象的匠心选用，使联作虽短而意丰，正对互补，紧扣联题，精心设计，颇有韵味，美不胜收。

以上是个人对“意象”的一点粗浅理解。不当之处敬请师友不吝赐教。

李士权，1948年生于黑龙江省巴彦县兴隆镇大桥屯。1970年参加工作，1983年在巴彦教师进修学校中函部任中文教师，2008年在兴隆中学退休。中学高级教师。曾在《黑龙江日报》《黑龙江农村报》《巴彦诗萃》《东方》等刊物发表诗歌楹联等作品。黑龙江省楹联家学会会员。