青原区文陂镇栗塘村，元末明初开基，至今近700年的历史了。古村堂号思敬堂。开基祖彭存泰三世孙彭玄龄，育有三个儿子，三个儿子繁衍分化出三个房系，分别为恩荣堂、继志堂和乐善堂。据说，明代万历年间，秀才彭约我带着乐善堂一支人烟，不知何故，趁着黑夜，匆匆离开栗塘，迁居湖南省茶陵县，也有人说是到了广东省韶关市的仁化县。现在，栗塘只住着恩荣继志两堂后裔。

为了纪念祖先，村里建了总祠存泰公祠，两座房祠诚正公祠和诚璞公祠。存泰公祠和诚璞公祠今年重建，诚正公祠于上世纪毁于火灾。三座祠堂留下了许多楹联。楹联，则是一方文化的集中展示。自古以来，栗塘村祠堂的楹联，只有到了春节，才由斯文先生或者书法好的先生掌笔书写，内容代代相传，有的记在心里，有的记在本子上，时间久了，有些字句难免以讹传讹，不仔细琢磨，还真难辨别。

因祠堂重建，需将楹联永久地镌刻在米红色的柱子上，村理事会邀请我把把文字关，盛情难却，加上责任使然，只好硬着头皮上。上个月下旬，我休年假，回了一趟老家，把几座祠堂的楹联收集齐了，再一一甄别推敲，在尊重原意的基础上，将一些错误的地方予以纠正。几天的时间，我沉浸在浓郁的书香里，楹联里的栗塘，在时光隧道里呈现，是那么的厚重，那么的深沉，那么的儒雅，那么的温馨......

走进存泰公祠，四对米红色的大柱，稳稳当当立于宽敞、明亮的思敬堂前后，四对楹联都是以"思"和"敬"字开头，位于中堂宝壁的楹联为：

思笑语思音容思则得之恍若僾闻忾见

敬祖宗敬父母敬无失也何须佐史立监

感念先祖，孝敬父母，这是人类最朴素、最真挚的情感，是儒家文化中伦理道德的核心和底线，也是维系中华民族传统美德的基石。古人云：羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情。人立于世上，无论是对逝去的先祖，还是对待健在的父母，都要饮水思源，心存感念。"僾闻忾见"，有点不太好理解，"僾"，是仿佛的意思，"忾"是叹息的含义。"佐史立监"中的佐史为地方官吏，立监就是立案监督。在古代，不孝顺父母属于不赦的"十恶"之一，不但违背道德，会遭到舆论的谴责，而且触犯律令，会受到官府的追究，严重者可判绞刑。所以，经常感念先人，你就依稀能听到他们的谆谆教诲，能看到他们的音容笑貌，时刻对父母尊敬孝顺，也就不需官吏来监督问责，可谓语重心长。

第二对柱子是新立的，楹联由吉安县立中学副校长彭日钿所拟：

思源流宗祖衍后裔仁义礼智信行敏

敬先贤来哲育新辈温良恭俭让修弘

这副楹联饱含儒家情怀。仁义礼智信，为儒家三纲五常中的"五常"，是做人应该遵循的基本道德准则，《论语》说，要"讷于言而敏于行"，对此，人们在日常生活中，应该抱有积极的人生态度，迅速地去践行五常伦理道德。温良恭俭让，出自《论语》"学而"篇，是儒家倡导的待人接物的五种美德，希望我们做人要温和、善良、恭敬、节俭、谦让，从而涵养我们的人格品行，提升我们的胸怀格局。

第三对柱子的楹联为：

思亲宜敦孺慕

敬祖要懔真诚

上联中的"孺慕"，出自《礼记》。孺为小孩，慕是尊重、仰慕、孝敬的意思。这联的含义是，思念亲人态度要虔诚，心里要仰慕。下联中的"凛"字，意为严肃端庄，告诉我们敬祖宗不能随意，一定要心怀敬畏，毕恭毕敬。

第四对柱子楹联：

思尽孝思尽悌孝悌无违天伦乐事叙千古

敬其尊敬其亲尊亲之至和气真情蔼一堂

孝悌，是从家庭角度，要求长幼有序，孝敬父母，友爱兄弟，家庭和谐，这是儒家最基本的道德规范，也是行仁的根本所在。《三字经》有言，"首孝悌，次见闻"，讲的是做人首要莫过于孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次才是广其知、广其学。在古人看来，父慈子孝，兄友弟恭，孝悌无违，不逆父母，家庭才能和蔼一堂，如此，该是一幅多么美妙、多么温情的人伦画卷啊！

镌刻在门廊立柱的楹联，上联与下联的开头分别嵌入"栗"、"塘"二字，让人一看，便知这是栗塘村了。

栗秀千年枝长为周干

塘起三级浪便是禹门

我觉得，这副楹联气象万千，非同凡响，寄托了先祖对未来栗塘的殷殷期许。周干对应禹门，"周"应该是指周朝，周是华夏历史上第三个王朝，姜子牙等一批肱骨之臣辅佐，享国祚近800年。"干"，则是连接墙与墙之间的樑木，寓意栋梁之才。禹门，又称龙门，位于山西的黄河峡谷中，相传为夏禹所凿，滚滚黄河水腾起三级波浪，鲤鱼逆流而上，一跃禹门则飞龙在天，此联暗喻栗塘后学能在乡试、会试、殿试三级科考中蟾宫折桂，成为国之栋梁。

新建的诚璞公祠，位于存泰公祠的右侧，堂号继志堂。堂内楹联共有三对。中堂楹联为：

继述不忘继祖德继宗功善继尤为善述

志无别业志文经志武纬有志终于有成

该联通俗易懂，教育儿孙不要忘记先辈的功德功绩，要发扬光荣传统，有志于文韬武略，不断实践，必将功成名就。

天井两头各有一对柱子，上书楹联，其一为：

国修人物志

家传小隐篇

此联歌颂的是继志堂后裔彭殿元的历史功绩。彭殿元，大清康熙年间进士，官至翰林院编修，参与了《明史》的编纂，主要负责《人物志》的撰写工作。致仕回家后，隐居芗山，潜心理学，著有《芗谷小隐》一书。古人云，小隐隐于野，大隐隐于市。彭殿元自谦小隐，认为自己尚未达到物我两忘的大隐境界，事实上，彭殿元的人生结局也证明了这一点。

其二为：

继往开来光前裕后

志道据德由义居仁

"志道据德"，出自于《论语.述而》，原文为"志于道，据于德，依于仁，游于艺"。志道据德的含义是立志于追求真理，涵养自己的德行。"由义居仁"，出自《孟子.尽心上》，原文为"居仁由义，大人之事备矣"，教人立身处世必须循义与仁爱，就没有做不成的事。

由于祠堂扩大，新增了门廊，继志堂的乡亲们委托我新拟一副楹联，镌刻到门廊的立柱上，我诚惶诚恐，深感学识浅薄，无奈之下，只好冒昧应允。楹联为：

继往开来扬祖德心系家国

志同道合颂宗功手转乾坤

希望继志堂后贤不忘祖宗功德功绩，像先贤那样，赓续优良传统，厚植家国情怀，在波澜壮阔的历史进程中，团结一心，正道直行，开启崭新篇章，努力创造无愧于时代、无愧于先祖的丰功伟绩。

恩荣堂的楹联有两对：

恩泽长流愿儿孙承先启后勿替祖德

荣怀久远喜子侄悌友恭兄共乐天伦

恩泽汪洋日

荣华锦绣春

记录于此，以备不时之需，待祠堂重建时，可以作一参考。

栗塘的楹联，是不断生长的文化因子，犹如一柱燃烧了近700年的心香，熏陶、浸润着生于斯长于斯的代代儿女。

行走在楹联里的栗塘，我依稀能听到先祖的声声呼唤，让我驻足，聆听教诲；我仿佛能看到先祖慈祥的目光，触摸我的肌肤，深沉而又温暖……