“多三塔”位于湖北省宜昌市五峰土家族自治县长乐坪镇甘沟村六组325省道旁，建于清道光三十年（1833），距今187年，相传为镇妖而建。该塔系八角形全石结构，中空，共三层一塔刹，通高3.55米，一层高1.02米，周长2.20米，二层高0.99米，周长1.40米，三层高0.94米，塔刹0.60米，塔座高0.70米。正门上方横刻“多三塔”三字，门两侧刻“多福多寿多子桂，三乐三乐三友贤”对联，第二层为八面石门，中刻“兴隆”二字，右刻“永保年年固”，左刻“兴隆世世昌”。

     “多三塔”塔身虽小，正门对联联文不长，却用典众多，实在值得一赞。联曰：“多福多寿多子桂，三乐三乐三友贤”。贸然一看有两个“三乐”，让人误认为出现两“三乐”是不规则重字，是一副病联，其实并非如此，不但不是病联，而且是一副妙联。为什么这么说呢？玄机在于第一个“三乐”应读成（sān lè ），指三种乐事。第二个“三乐”应读成（sān yuè），指三种音乐。上下联中分别嵌入“多”与“三”二字，巧妙引出数典，实为大观。

     先说“三多”。“三多”指多福、多寿、多男子。典出《庄子•天地》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻，圣人! 请祝圣人。使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”译成白话文就是：尧到华地视察，华地守边界的人祝福尧长寿、富足、多子。尧一一谢绝了。后以多福多寿多男子演变成了谚语。祝福人福气多，寿命高，人丁旺。仔细一瞧，此句喻义远不止此，联中并非用的“多男子”，而是“多子桂”，义为多子且蟾宫折桂。“蟾宫折桂”的典故源于《晋书•郤诜传》。据说有一位名叫郄诜的人善对策，武帝与他对话时，他曾说：“臣今为天下第一，犹桂林一枝。”后来桂花就成为科举高中前三名的代称。状元是红（丹桂）、榜眼为黄（金桂）、探花为白（银桂）。可见此句是典中含典，妙不可言。

     再说“三乐”（sān lè ），此处又含数典。一是指三种乐事。三种乐事之典有很多种说法。如《列子•天瑞》载有孔子曰三乐。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”译成白话文就是，孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”又如《孟子•尽心上》载孟子曰三乐。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”直白的翻译就是：父母健在，兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐。上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐。得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。另还有《韩诗外传》曾子三乐等不一一列举。

     二是佛教术语，出自《大宝积经》，指天乐、禅乐、涅盘乐。一曰天乐，天然自然，乐胜身胜，故名为天。修十善者(十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也)，生于天上，而受种种殊胜妙乐，故名天乐。二曰禅乐，谓修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱寂，自然得其禅悦之趣，故名禅乐。三曰涅盘乐，梵语涅盘，华言灭度。谓修行之人，既离生死之苦，得证涅盘之乐。

其次说“三乐”（sān yuè ）。“三乐”指祀天、地、鬼的三种音乐。沈括 《梦溪笔谈•乐律一》载：“天之气始於子，故先以黄钟；天之功毕於三月，故终之以姑洗。地之功见於正月，故先之以太蔟；毕於八月，故终之以南吕。幽阴之气，钟於北方，人之所归，鬼之所藏之，故先之以黄钟，终之以应钟。此三乐之始终也。”译成白话文就是：天之气始于子，所以把黄钟放在前面；天之功完成于三月，所以把姑洗放在最后。地之功从正月开始显示，所以把太蔟放在最前面，完成于八月，所以把南吕放到最后。幽阴之气，聚集于北方，这里是人最终的归宿，是鬼藏身的地方，祭祖宗的音乐以黄钟开始，以应钟结束。这是三大祭乐的开头和结尾。

     最后说“三友”。三友之典更是众多，一是《论语•季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”谓益友和损友各有三。后多以指益友；二是人以琴﹑酒﹑诗三种事物为友；三是人以月﹑梅﹑杖三种事物为友；四是人以梅﹑竹﹑石三种事物为友；五是人以松﹑竹﹑梅三种事物为友，俗称岁寒三友，民间多用此典。

     廖廖十四字，引用数典，无雕琢之痕，可以说十分难得。有朋友说这联义不错，但平仄有问题，联曰：“多福多寿多子桂，三乐三乐三友贤”，节奏点上的字除了结尾符合《联律通则》外，其余两节奏点“福”对“乐”（lè ），“寿”对“乐”（yuè ），都是仄对仄。笔者认为，此联虽然有瘕疵，但是历史原因所致，不应过于苛求，为什么呢？笔者认为：

     一是《联律通则》是从2008年10月1日起开始施行的，是当今撰联评联的准则，当今撰联评联必须遵守毫无疑问，而此塔联作于1833年，从1833年到2008年，相距175年，不应完全用今天的标准去衡量古联。

     二是出现此联的地方属于少数民族聚居区，古时是容美土司的地盘，雍正十三年（1735）才改土归流，在信息闭塞的清朝，仅经过不到一百年的土汉文化融合，汉文化能达到如此高度应该说是很难得的。

      三是在过去没有联律标准时，汉族地区出现不合现代联律标的对联也举不胜举，有的甚至还是出自大师之手。如《楹联丛话•庙祀一》载曾子祠联：“述格致诚正修齐治平之传，万世咸承厥训；超德行言语政事文学而外，一人独得其宗”，平仄不合一看自明。又如《楹联丛话•庙祀》载周亮工题仙霞岭关庙联：“拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山须要出此山，当仔细扪着心来”。整联的平仄似乎只考了“去”、“来”二字，其他都未管。再如《楹联丛话•故事》收录三峰释硕揆所书钱陆灿居室联：“名满天下，不曾出户一步；言满天下，不曾出口一字”。这副“楹联”平仄全不对，尤其下联末字仄收，犯联律大忌。在今天许多联家看来，根本就不是楹联。当然这是极端的例子。

     四是此塔联中“福”字按今韵为阳平属平，与“乐（lè ）”字刚好是平对仄，虽然不是作者本意，纯属巧合，对于今后的读联者，特别是不懂旧韵的大众群体，读联多依拼音，无意中为此联减少了一处瘕疵，呵呵！可谓歪打正着。

     最后，用一首小诗结束本文：

     塔联短小典多多，音异形同耐揣摩。

     土汉大餐香满口，瑕疵半点算什么？

周道云简介

周道云，男，艺名山竹，生于1958年9月，土家族，湖北五峰人，退休民警，现为中华诗词学会、中国楹联学会、中国林业书法家协会等会员，中华诗词文化研究所、中国对联文化研究院研究员。有诗联作品四千多首（副），多次参赛并获奖。