编者按 “对韵河东”湖湘楹联七子与当代河东流派学术交流会上，与会联家提交了十余篇论文，其中不乏优秀篇章。文振西先生《楹联“高峰”论》详细诠释了楹联文学、文艺、文化高峰的内涵，提出了目前楹联创作中存在的“三少”“三缺”现象，高峰出现的“四个标志”以及攀登高峰的“四个路径”，高屋建瓴，观点新颖，论述清晰。其他文章也均具有一定的学术性、理论性和创新性。

楹联高峰要不要论

楹联高峰要不要论？我的观点是：要。不仅要论，而且要快点论，好好论，大家论。

二〇一四年十月十五日，习近平总书记在文艺座谈会上指出：文艺战线，成绩显著，硕果累累，“但在创作方面也存在着有数量缺质量，有‘高原’缺‘高峰’的现象。”这一论断是就整个文艺创作讲的，就楹联创作的现状而言，同样是一语中的。楹联创作只见“高原”，不见“高峰”，具体表现为“三少、三缺”。

“三少” 一是从创作的质量和高度看，一般化、公式化的作品多，真正具有思想内涵、时代价值和艺术感染力的精品少。其中有两种不良倾向：⒈忽视楹联的意境和思想性，偏执于堆砌词藻，玩弄文字，死扣平仄，使联作呆板雷同，内容枯燥乏味；⒉忽视了楹联的时代性、人民性和生活气息，以为越“文学”越吃香，所以偏执于啃典砌典，分句铺陈，故作高深，使联作艰涩难懂。二是从创作的源头和深度看，满足于小范围、小感动、小获得的联人多，真正把楹联当事业，视楹联为生命而深入生活、扎根人民、呕心沥血、卓有建树的联家少。⒊从创作的发展前景看，热衷于楹联创作的中老年比较多，三四十岁的年轻人比较少，二三十岁以下有志于楹联事业的更是少之又少。这是中国楹联走向高峰最大的隐患所在。

“三缺” 一是缺乏以人民为中心的创作理念和精神定力。在市场大潮汹涌澎湃、信息技术空前发达、金钱等各种诱惑蜂拥而至的大背景下，一些联人心浮气躁，静不下心来，沉溺于“小我”“小成”“小赞”之中，胸无大志，目无大局，心无大众，自然写不出灵魂之作、生命之作。二是缺乏融入时代潮流和向社会开放的魄力。相当多的楹联人把楹联创作当作闲暇余事，或单打独斗，闭门造车；或邀几个同好乘兴而为，缺乏走出去，沉下去，虚心向生活请教，向群众学习的勇气和毅力，因而只能拿出一些应景“媚己”的“批产”，写不出惊世传世的巅峰之作来。三是缺少对顶层设计有足够影响力的楹联活动家和可以洞察和引领楹联走向的楹联评论家。这“三缺”使楹联向高峰发展面临着急需破解的两道“坎”：⒈在楹联创作领域急于炫耀自我的多，相互切琢、精雕细刻的少，笼统点赞、相互说好的多，真诚批评、点石成金的少，使楹联创作中鱼目混珠，以次充优的现象屡见不鲜。⒉在楹联传承领域，楹联尚未明文纳入教育顶层部门的教学大纲和国家招录此类干部的考核内容，因而使楹联文化基本上活跃在楹联学会和少数楹联示范校的圈子里，难以在更大范围施展开来。

上述楹联创作“三少”“三缺”的现状，说明中国楹联在向高峰前进的道路上虽然迈出了可喜的一步，但是距离“高峰”还有很长的路程。在这样的时刻探讨楹联高峰就成了一个非常重要而紧迫的课题。努力攀登楹联文学和楹联文化的高峰，是时代的需要，是建设文化强国的需要，是全国人民大众的需要，也是每个楹联创作者、工作者实现中国梦、楹联梦和自身价值的需要。

楹联文化高峰的标志

什么是楹联文化高峰的标志？这个标志由谁说了算呢？按照习近平总书记以人民为中心、以生活为源泉的文艺思想和关于文艺要为时代立传、为人民立言、为社会引领风尚等系列论述，楹联文化的高峰应该有四个标志：

一是有一大批心融时代、情系人民，对楹联文化事业无比忠诚，并在创造性传承发展楹联文化事业方面做出了卓越贡献的楹联家。需要全国像河东楹联流派和湖湘楹联七子一样的楹联流派和创作团体争奇斗艳，应运而生。

二是有一大批无愧于伟大时代和伟大中华民族的优秀作品。它体现着当代中国的价值观、中华文化精神和中国人民的审美追求，有道德、有筋骨、有温度，并且意境美、语言美、韵律美，达到了思想性、艺术性和人民性三统一，具有浓厚的时代气息、文学气息和生活气息，真正成为“思想精深、艺术精湛、制作精良”的精品，为人民大众喜闻乐见，为历史所铭记。

三是有一套从上到下把楹联文化的传承发展放在适当位置的体制机制，使之持续有效地纳入各级政府的议事日程和教育部门的教学序列，并以独具特色的民风民俗融入寻常百姓的终身大事和日常生活，成为全民向往美好生活的一道亮丽的风景。

四是有一套从实践中提炼出来的与中华民族伟大复兴的中国梦同频共振的新型楹联文化事业发展的理论，同时，有一套与新时代的社会潮流、科学技术、生活节奏、语言习惯、大众需求相适应的楹联文学创作的理论。

上述四个标志表明：楹联文化的高峰有没有出现，不是那个领导、专家说了算，更不是自己说了算，而是楹联的受众说了算，人民说了算，历史说了算。

怎样攀登高峰

01攀登楹联高峰的自信

坚持弘扬“敢于领先，善于创新，乐于奉献”的中国联人精神，牢固树立攀高登顶的楹联文化自信。

二〇〇五年，亿万观众瞩目春晚《盛世大联欢》，由十八副精彩的春联串联驾驭起来，放射出夺目的光芒。全国每年举办四百余次征联，征集百万联作的声势是其它任何文体不可比拟的。每年腊月二十四的“书春日”，全国百万联人用新春联给亿万家庭送去了祝福和欢乐。全国一批又一批中国楹联文化县市、社区、景点和教育基地的命名，掀起了一波又一波繁荣楹联文化的热潮，闪耀着楹联文化的光彩。在全民抗疫的伟大斗争中，近千副点赞新时代抗疫英雄的优秀联作，登上了中宣部主办的《学习强国》的大雅之堂。诸如此类的楹联现象，是历朝历代没有过的。所有这些表明：楹联文化正在随着时代的潮流健步前行。楹联队伍正在成为新时代宣传思想战线一支冲得上、打得赢的劲旅、先锋队、轻骑兵。中国联坛一批崭露头角的先行者正带着骄人的作品、业绩和理论，一步步走近中国当代楹联文化的高峰。正如中联会第十七届高峰论坛纪要中所指出的：河东楹联流派由初露端倪而日趋成熟，“不仅为全国联坛提供了有益的经验，而且预示着我国楹联文化事业发展高峰的到来。”如今，全国广大楹联爱好者愈来愈清晰地看到，攀登楹联文化的高峰是时代的要求，人民的需求，每个楹联人的追求。

02攀登楹联文化高峰的路径

攀登楹联文化高峰，就要组织起坚强有力的楹联登山队伍，打造出应世、传世的楹联精品。要树立大楹联观念，在各级党委政府的领导下以高远的眼光和宽阔的胸襟，组织起浩浩荡荡的楹联文化大军，着重在“化”字上下功夫，努力实现楹联“四化”：

（一）楹联知识普及化。楹联与其它文学体裁相比，最大的优势是化为民俗。攀登楹联文化高峰必须以楹联文化普及为基石。

（二）楹联创作精品化。要以打造楹联精品为主要任务，成立楹联精品攻关小组——楹联登山先锋队，制订精品标准，建立鉴定委员会和精品评选制度，设立楹联精品库，开展楹联精品“创作年”“鉴赏日”“联展会”“楹联节”等丰富多彩的活动，把所有楹联文化事业涉及到的各个领域的杰出人才全部请进来，走出书斋、走进时代、走进网络、走进公众视野和大众心里，多层次、全方位地打造楹联精品。

（三）楹联制作产业化。现代科技的迅猛发展给楹联制作经营提供了难得的机遇和手段。为改变楹联界守着金碗讨饭吃的被动局面，一定要动员热爱楹联事业的企业家开办楹联企业，或联合现有楹联厂商，用大众喜欢的实用联将其生产销售的病旧联替换过来，逐步占领楹联市场，实现社会效益和经济效益双赢。

（四）楹联功能社会化。实用是对联的灵魂。楹联文化事业的高度取决于楹联满足人民需求的广度和深度。未来楹联文化的高峰，不在少数文化人的书斋里，而是在沸腾的时代和火热的生活里，在广大民众对好楹联的需求里。为此，要充分发挥楹联两报一刊和楹联网站等新老媒体的作用，大力推广各地的先进经验。

03攀登楹联文化高峰的梯队

建立老中青三代接力的登山梯队，坚持不懈地攀高登顶。攀登楹联文化高峰是一条漫长的路程，需要一代一代的努力。我们设计的路线图和时间表是按青少年、中年和老年三代人划分，组成三个登山梯队。如今的大中小学生正是未来登峰的决定性力量。为此，我们一定要从长远着眼，把楹联教育摆在头等重要的位置上，下定决心强联教。要在顶层设计上下功夫，争取教育部门把楹联教育明确列入各类学校教学大纲，作为语文教学、语文教师考核和学生考试的评价内容。要统一编发楹联教材；要通过培训，使所有语文教师成为合格的楹联教师。培养攀登楹联文化高峰的红旗手和后备队。同时，要以战略眼光，适应当代青少年写作和语言的需求，逐步改进和完善联律，为楹联新一代开辟更加广阔的创作天地。少年智则中国智；联教兴则楹联兴。楹联教育在学校、社会的大普及和楹联家、楹联精品的大亮相，必是楹联文化到达高峰的时刻。

这次河东楹联流派与湖湘楹联七子在“河东对韵”中交流展示的巅峰之作，足可说明我们距离楹联文化高峰越来越近了。不管前面山有多高，路有多难，让我们相互搀扶着，以“痴于国粹醉于梦，红了对联白了头”的忘我精神，一步一个脚印地朝着风光无限的楹联山顶攀登吧！这是我们的梦想、使命和快乐！