拉人作衬是对联里常用的手法，换句话说就是通过对比来凸显主题。之前咱们曾经提到过一副拉人作衬的对联：杨季鸾题柳州柳侯祠的“江山永柳各千秋”，为了表现柳宗元被贬而造福一方的主题，连拉贾谊、韩愈、苏轼作陪衬，相当于开演唱会把刘德华张学友和周杰伦请来暖场，效果是相当不错的。
当然拉人作衬并不是都这么和谐，也有拉来垫背的，比如《对联话》里提到的一副虞姬庙联：
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施曾上范家船。
题写虞姬，上联拉吕后，下联拉西施。其实这俩嘉宾都很厉害了，但是上联暗喻吕后有意诸吕篡汉名声不好，下联说西施并没有从一而终，这俩都不如虞姬忠贞不二受人景仰。
最近又看到一副拉人作衬的对联，主题这个人物自然相当牛逼，拉的人物也很有分量，而且上联陪衬下联垫踩，都可谓恰到好处。被踩的两位选手我感觉想说话也是有口难辨，大概是这种效果：
联语出自胡君复主编的《古今联语汇选·会馆》：
浙江绍兴会馆祀阳明先生，陈松斋联云：
晋人祀关忠武，桐人祀岳忠武，矧千载仰名儒，惟桑梓必恭敬；
汉兴有张文成，明兴有刘文成，虽两公同美祀，皆豪杰非圣贤。
对联作者陈松斋，疑是民国时期岭南四大家之一的陈融。陈融（1876-1955）字协之，号颙庵，别署松斋、颙园、秋山。广东番禺人。考虑到《联选》成书于民国时期，这个陈融的嫌疑是最大的。可惜手边没有景常春老师编的那本《古今联书经眼录》，不然就可以看到《联选》成书更具体的时间了。
对联写在浙江绍兴会馆的阳明先生祠。阳明先生即王阳明，本名王守仁，需要说明的是他家不是做调料的，他和王守义没啥关系。王守仁（1472-1529），是明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家，百度百科上有他的介绍我就不多说了，简单讲就是个文武全才，而且后世评价相当高。我的偶像李彦章在广西思恩担任知府的时候兴建了两所比较大的书院，其中一个就叫阳明书院。他还在当地新修了王文成公祠，题联道：
七万人相庆更生，计农桑教化兵防，名世允推儒作将；
十五卷共尊遗集，兼道学文章经济，此邦尤愿士希贤。
农桑、教化、兵防、道学、文章、经济，这六个，有一个能做好都能青史留名的，王守仁全都做好了，什么水平？
还是说回到对联吧。上联关忠武，岳忠武，这俩就是相当有分量的选手了，一个关羽一个岳飞，评书里都叫关爷爷和岳爷爷的。山西人祭祀关羽，这个没啥说的，山西是关爷爷的老家。桐人是安徽的，岳爷爷是河南汤阴的，这个可能涉及到古代移民迁族的一些故事，河南人迁居到安徽，在西晋永嘉时期、唐末五代和靖康年间都曾发生过。上联末尾“惟桑梓必恭敬”出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”对家乡的一草一木尚且恭恭敬敬，对家乡出来的英雄名人自然更加景仰有加了，这个算是给前面“晋人祀关忠武，桐人祀岳忠武”作一注脚吧，同时也表示：我们浙江人祭祀王守仁是天经地义的哈。
下联这么写，其实就有点讨打了。张文成是汉初三杰之一的张良，刘文成是号称诸葛亮转世的明初开国元勋刘伯温，但就这么厉害的人物了，这联后面对他们的评价却是“虽两公同美祀，皆豪杰非圣贤”，虽然你俩跟我们王老爷子一样谥号“文成”，但你俩只是豪杰，不是圣贤。换言之，就是：虽然你们老张家和老刘家都有文成公，但跟我们老王家的文成公比，还是差点意思阿。
这个确实没得洗，王守仁作为心学集大成者，跟儒家创始人孔子、儒学继承发展者孟子、理学集大成者朱熹是一个组合，说他是圣贤没有一点问题。而张良，刘基，作为政权开创的奠基人物，其实也是立了不世之功的，不过拿“圣贤”这个标准去卡他俩确实就差那么一点。这就好像有人说梅西很牛逼，你说梅西没拿过世界杯，有人说大罗很牛逼，你说大罗没拿过欧冠一样。梅西和大罗确实很牛逼，但你抓着这个不放好像就有点不合适了。然而这个下联就是抓着“圣贤”这点，把两个盖世英雄都踩在了王阳明的脚下。
这个图是不是很形象？
