如果说写作没有自己的领地，是在经过考虑过后得出的结论，那对联，也许古代那些联家们都没有考虑过这个问题——这玩意还需要考虑吗？我写诗，老祖宗说了“小子何莫学夫诗？”我填词，词还是诗余。那对联呢？

诗人写诗往往是很自信很自豪的：一方面有先贤圣人的话在那供着；另一方面，诗本身就是一种很有感染力的文体。诗人作品里提到其他诗人的不在少数，古代的诗人向古代的古代的诗人致敬的作品不胜枚举。比如李白，曹植写了《白马篇》《野田黄雀行》，李白就写了一样名字的《白马篇》《野田黄雀行》。除了暗恋之外，李白还有像“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”“谁念北楼上，临风怀谢公”这样公开表白的，还有像“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”这样被人横刀夺爱愤愤不平的。

李白有这么多偶像，同时也不缺少粉丝，比如杜甫：《春日忆李白》《冬日有怀李白》《天末忆李白》《赠李白》《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》《梦李白》，真是天天想，夜夜想。可惜李白对他似乎不感冒，因为李白可能爱的是孟浩然，是了，小学生都知道，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

诗既如此，词亦有焉。同时代的比如龙洲道人刘过表白辛弃疾：“古岂无人，可以似吾，稼轩者谁？”后代词人夸前代偶像，有时候还比较矫情，比如西樵山人王士禄表白苏轼的时候，顺手带上了两个垫背的：“黄九秦七虽能，那如坡老，豪气尤堪掬。”山谷少游可能在垫背方面比较有心得，于是浙西词派扛把子、小长芦钓鱼师朱彝尊写词的时候也带上了他们：“不师秦七，不师黄九，倚新声，玉田差近。”

此外，诗词中化用前人句子，让写诗词的自豪感进一步提升；诗派之间、词派之间的各种掐架，又很符合吃瓜群众看热闹的心理。总之，这些情况，一定程度上都给诗词自身的宣传带来了积极作用。

而对联，作为一个写联的人，相信不会有什么值得自豪的。记得当初我刚刚接触对联，在和一位当代成名已久的联家谈论如何学习对联的时候，他直接给我泼了一盆冷水：你是富二代吗？你搞这些没用的干嘛？对联又不当吃不当喝的。

清民时代我所见过的对联，似乎是没有明确偶像情怀的，相互酬赠的不少，但没有把以往联家当成一回事写进自己对联的。

对联里化用诗句、词句，甚至集原句的都不少，但是说哪副对联有另一副对联的影子，这个我倒没留意。

至于流派、掐架，联人可能觉得，为了这点小事，不值得。

清代个人专辑收录对联最多的（326副），是薛时雨的《藤香馆小品》。我们来看看作者自己怎么说的：

楹联小道也，酬应之作，无当学问。友人杨晓岚文学代为掇拾。敝帚不自珍而人珍之，可感亦可愧。已掇拾既多，粗为编次，列入《藤香馆小品》，丁丑长夏醉歌叟识。

这篇序言，首先，它很短，是的，几句话就说清楚的事没必要长篇大论；其次，他自己表示不当回事：“楹联小道也”、“无当学问”；再次，他点出了一个楹联之所以能够流传的重要原因：“敝帚不自珍而人珍之”，一般古代联家鲜有自编自导自演的，往往都是别人给收集；最后，再次从名称上表现这个文体不足为道：“小品”。

编纂他人对联，集大成者梁章钜在《楹联丛话》中也显得很谦虚，他表达了对楹联这个文体不被重视的叹息：“作者渐夥，而传者甚稀，良由无荟萃成书者，任其零落湮沉，殊可慨惜！”继而低调地表达了成书目的：“方之禁扁，似稍扩其成规；比诸句图，亦别开生面云尔。”

当然联家里也有比较自信的，比如赵曾望，此君在自己的书里每回提到自己写的对联都要自吹自擂一番，这在联书里算是比较另类的了。但是在提到楹联的时候，他的态度同样是相当低调：“经史道大，不在书名立异，况楹联詹詹小道，奚不可援以为例哉？”

应该说，是联人自己的低调造成了楹联这门学问的相对沉默。博大精深的楹联文化，竟然在各种版本的考研中国文学史里都没有，这是作为一名野生对联爱好者的我所不能接受的。

所幸的是，有此愤慨的不止我一个人，而将这份愤慨转化为动力并付诸行动的，有一位老先生，将其毕生搜罗所见的联书汇编成集，即最近出版的《往昔联书经验录》是也。

……但是，新中国后数十种古代文学史，有的连民歌俚语都有一席之地，却没有一种书提到了对联，没有对联的地位，使得对联文学艺术仍处于知者不多、懂者甚少，被置于文学艺术殿堂之外的不正常、不工整情况。

……对于昔日对联书籍，则更是倾心努力搜寻，几十年来，乃有480种（含部分一人多种者）建国前的对联专著经过查阅搜存。它们好比繁星闪烁于书库夜空，犹似风帆出现在历史长河，每见一册一种，总为之心花怒放，激动欢欣。

看到这里，可能有吃瓜群众跃跃欲试了，这书在哪买？我有钱，快告诉我！且慢且慢，搞清楚，这本书并不是一本对联入门的书籍，如果你连我前面提到的薛时雨、梁章钜、赵曾望是谁，他们的对联都没看过的话，这本书拿回去估计也就在你书架上吃灰了。

这本书，除了“基于反应展现对联文学繁盛的发展面貌，以期引起更多世人的高度重视，争取对联文学在文学界应有的地位”以外，我觉得还有个前人未曾注意的意义在于，书中所举的序言和跋言，正是联人自我认知的表现——他们是怎么看待自己写的对联、怎么看待别人写的对联的：一般而言，都是自视甚轻、而对他人不吝赞赏，诚如薛时雨所言：“敝帚不自珍而人珍之”。

《晋书·文苑列传》中提到张翰的一则轶事：翰任心自适，不求当世。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。

《宋史·林逋传》中对于这位隐士有一段描述：逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世哉！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。