每每在外面的街巷里，熙来攘往，而一个转角，倏忽遇到静伫在一隅的一座寺院，伴着玉兰疏影，清烟缭绕，总会给你一种清幽的惊喜。

总会在这样的时候，感觉仿佛穿越了时光，去体会着这承载千年的时光与无数世代有情悲欢离合、殷殷祈愿的地方。

佛法能在中国的土壤中扎根生长，与中华文化中本有的哲学思想和智慧，是相生相契密不可分的。

佛法是一种空性的智慧，让人能够以多种角度去看待事物，而中国传统文化中的楹联文化，就是一种多角度思维方式的展现，“空有”、“日月”、“来去”、“春花秋月”等等，在对仗中，见风花雪月，见大漠孤烟，见百川归海，见生死茫茫，见人我，见世相，见无常。

当佛法遇到楹联的时候，更是生出了许多的妙味遐思。

即使对佛法没有什么了解的人，也很有可能会因为一个对联而对佛法有所契悟。

当你在文殊院驻足，反复阅读这幅对联：

见了便做做了便放下了了有何不了

慧生于觉觉生于自在生生还是无生

如果你日日工作压力常有，读到这句，“了了有何不了”，有没有觉得仿佛被点了穴？虽然不是完全懂其中的意思，但依然觉得自己日常的那些纠结的人和事，其实并不是那么不可解了。

对联中词句多有双关，这也是东方文化和西方文化特别不同的一点，西方文化讲求逻辑和推理，东方文化讲求悟入，往往说的会委婉含蓄。道理告诉给一个人，可能只能明白一个文字相，真的心地发明，是要生于文句，又超于文句之外的。譬如：

净地何须扫

空门不用关

“地”与“门”既可做实际的物象，又可延伸理解为净地与佛门，还可喻为“心地”和“心门”，心门永远敞开，且为众生而开。如此一品，一句三味，层层有气象，句句有妙意。

过去文人墨客，常会去寺里寻访高僧隐士，找老和尚解一句机锋，或求赐一句妙语，以作解悟参禅，格物修身所用。加之中华文化的文辞非常美妙，对应人生的悠远意境，再融入佛法的慈悲智慧，呈现出来的文字，自然蕴含了很多的哲理禅机。

不过其实不论本来文字如何，各人心中自得领悟就是妙法了。特别是经历了一些人生的离合聚散，再来读一句：

问一声汝今哪里去

望三思何日君再来

在这红尘与佛门之间，在这轮回与觉悟之间，自己不知曾经流转过多少劫数，而每每在自己于人生路上迷惘彷徨的时候，这一句，仿佛是位殷切的老人之言，嘱咐像你我这样的泊旅三界的众生，总要记得有佛法这样的智慧存在，有践行着佛法的僧人在。

所以，不论在世相里如何漂泊，总要记得在世间有这样的一个地方，里面有觉悟者传承的慈悲和智慧，在无尽的时空里，无限地等待着像你我这样的众生，给与觉悟和解脱的因缘。

寺院对联赏析

有感即通千江有水千江月

无机不破万里无云万里天

暮鼓晨钟惊醒世间名利客

经声佛号唤回苦海梦迷人

怒目金刚任是千魔顿伏

低眉菩萨由来万行齐修

峰峦或再有飞来坐山门老等

泉水已渐生暖意放笑脸相迎

心无杂念弥陀八万德相皆由多福庄严

佛有诚言极乐四种净土本自一心具足

是古佛先师自号法王子

为如来胁侍人称妙吉祥

大慈大悲到处寻声救苦

若隐若显随时念彼消愆

地狱未空誓不成佛

众生度尽方证菩提

三洲感应汝有真修我护法

一杵威神人无邪念自降魔

大肚能容了却人间多少事

满腔欢喜笑开天下古今愁