西递、宏村古民居是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下，其中楹联文化也占有特殊的重要地位。楹联是中国汉族传统文化之一,讲究平仄对仗，是中华语言的一种特殊表现艺术。而西递、宏村是徽州古民居遗产的代表，在此保留了大量的古民居楹联，有着自身独特的楹联文化。
一、楹联文化的思想渊源
根据在西递、宏村两处的走访调查，此处多是白墙黛瓦的徽派建筑风格，在这处于山明水秀的古朴村镇中，几乎家家户户都设有楹联，或在堂前，或在门上，雕刻在深色木材之上，传承悠远，历久弥新，在今日更显现出独特的意蕴和价值。
古徽州村落多聚居和成型于宋明时期，这时南方战乱少，水稻等农作物产量大，人口迁入，全国的政治和经济中心都有南移的趋势。这时正是儒教理学在古徽州产生和发展的时期，人们注重人伦道理，注重家族尊卑秩序，注重入世行政治国，这些在众多楹联中都可以看出浓厚的儒学风格，如“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，简可养廉”等。但与理学相比，徽州人的行为更有古儒学的典范，不只专注于仕途苦学，也有人在乡务农，出外行商，这样的农商者更是占大多数，不歧视处于社会下次的农商等行业，反而对此热衷与精通。古徽州居民在行动上冲破了封建等级的禁锢，精通于农、工、商的末流行业，但思想上并非如此。古时人提倡“学而优则仕”，仕途通道并不被特定的一部分人所把持，而是“学而优”者都可以竞争入仕，所以此地域学术氛围浓厚。据地方志记载统计，明代徽州有举人一千多人，进士四百多人，清代有举人一千五百多人，进士近七百人，取得了辉煌的成就。在朝为官的前辈也会适当照护后学，只要后辈人确有真才实学。能入仕者毕竟只是少数，剩下的大多数只能从事农、工、商的其他行业，不管你的祖父辈是怎样的地位。这颇有“达则兼济天下，穷则独善其身”的意味，徽州人对士人的确高看一眼，但也不对农工商者低看一眼，他们所低看的只是无所作为者和消极避世者。
古徽州人在积极入世的儒家思想的影响下，在士农工商的各行业都取得了不俗的成就，在朝为官者人数众多，徽商更是行遍天下，让九州大地都认识到这一奋发自强的群体。先辈们把他们成功的经验记录下来，形成楹联或家训，用以教导子孙后代，让后人随时随地都能记得先辈的辛勤和荣光，明白自己所应该走的道路。
二、古徽州地区楹联种类
西递、宏村风景秀美而雅致，而在古民居中厅堂的中堂左右，厅堂两侧对应的立柱上，别致古朴，蕴含独特意蕴的楹联亦使人目不暇接，流连忘返。此两处的楹联文化底蕴深厚，几乎每户人家都张贴、悬挂着楹联，数量庞大，风格多样，种类繁多，大致可以分为以下几类：
（一）教化育人的家训
楹联有教化育人的作用，楹联中有着明显的儒教思想的体现。儒教思想是封建社会存在与维持的根本，儒教的仁义之教也是旧时人们日常生活的准则。所以不论官宦商人，都要在自家厅堂中悬挂几幅崇儒重教楹联，意在教化育人。一则作为训诫后辈的警语，让他们铭记文化是做好一切事情的基础，使儒学的道德观，渗透于后辈的生活习俗中，植根于子孙的脑海里。二则标榜自己是温文儒雅的学人，早已脱离了商人的世侩习气。长辈们总是希望将好的留给后辈，就算自己不在了，后辈们也能快乐富足的生活下去，而楹联上的家训就是长辈对后辈最好的祝愿，在告诫自己的同时也会训诫后代。
如：“克己最严，须从难处去克；为善以恒，勿以小而不为”，
“世事让三分天宽地阔；心田存一点子种孙耕”
这是对于人格培养的德教，希望子孙后人能成为符合儒家思想规范的君子学人，近则事亲，远则事君，恭谦谨慎，成为一个有作为的人。
（二）处事为人的警示
对于徽州人来说，读书和经商是他们的出路。独在异乡为异客，深知告别故土，远离家乡和亲朋故旧，独自异地谋生，将遇到无法估量的困难和艰辛。在举目无亲的异乡，必须深谙处事做人的哲理，否则将无立足生存之地。所以家家户户都特别重视对后辈进行这方面的教诲。要求外出谋生创业的子孙能吃苦耐劳，不怕小惊小险，也不斤斤计较小亏小损，知道“舍”与“得”的道理。也要能遇事能忍耻忍痛，淡看荣辱，只为积极进取，坚持不懈地完成自己的目标，能够有一日可以拨云见日，衣锦还乡。
如：“世事洞明皆学问；人情练达即文章”，
“居安思危，念念如同临敌日；得宠思辱，心心常似过桥时”
人在社会中生活与打拼就要处理好自己与他人的关系，相比于改变别人更现实也更难的是改变自己，徽州人就是这样一群积极有为、不畏艰辛的奋进者。
（三）立身言志的宣告
在古时候无论从仕而隐退的官宦之人，还是经商而回乡的温饱富贵之家，又或是不愿沾染世俗，高洁傲岸的隐者，都愿借楹联来表达自己心声，以立身言志。西递、宏村的达官贵人是由于祖辈经商发达，给自己创造了好的读书条件，中举中进士，为官为宦，富贵荣华，但其中不少人不欣赏甚至鄙薄祖辈所从事的经商的俗气事业，觉得只有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之气。他们晚年养尊处优，将精力和情趣放在更高层次的精神寄托上，怡情山水，潜心文墨，品兰赏竹，对月酌酒，表现出一种超凡脱俗的清高。
如：“襟怀旷达云中鹤；品德清高崖上松”，
“品兰咏竹文人事；临水游山异日情”。
楹联中的景物描写不只是对徽州地区山明水秀的赞美，更是对自身高洁情操的宣告，商贾亦雅，俗人不俗。
三、结语
在西递和宏村的古民居中，处处可见到字体俊秀、雅俗共赏的楹联。透过这些楹联中的佳句妙语，我们能够探寻到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲学；在这些楹联中所表达的人生观和价值观，对于现代人的经商为官、处事做人，还有着可以借鉴的地方，可以传承的理念，可以发扬光大的精神。
西递、宏村作为世界文化遗产的古村落,楹联文化显示出了中华民族深厚的文化底蕴。这些楹联不仅具有极高的文化价值,更有着深刻的思想政治教育价值。而在现代，保护修缮这些楹联，继承发扬这样的楹联文化，已成为我们现代人不可推卸的责任与义务，这不仅是对古代优秀文明文化的保护，更是对一种奋发不息的精神的传承，是保护养育呵护着我们的祖先的生活遗迹，更是我们自身生存和传递给子孙后代的宝贵财富。
守身如执玉；
行善胜遗金。
——黟县西递村明浑古楹联
静者心多妙；
飘然思不群。
——黟县西递村明浑古楹联
百代祠堂古；
千村世族和。
——佚名题黟县西递村胡氏宗祠
屋小仅能容膝；
楼下却可戴星。
——黟县西递村明浑古楹联
灵毓梓潼持世教；
位尊师表启人文。
——佚名题黟县西递村文昌阁
千管文豪争色采；
万家诗朱竞风骚。
——佚名题黟县西递村魁星楼
花能解语还多事；
石不克不及止最可人。
——黟县西递村明浑古楹联
知事少时终路少；
识人多处黑白多。
——黟县西递村明浑古楹联
养成大拙圆是巧；
学到如愚乃是贤。
——黟县西递村明浑古楹联
传家礼教敦三物；
华国文章本六经。
——黟县西递村明浑古楹联
传家有讲唯存厚；
处世无奇率直真。
——黟县西递村明浑古楹联
漫止竹露栽唐句；
细嚼梅花读汉书。
——黟县西递村明浑古楹联
天长流水坐怀古；
秋静幽兰时向人。
——黟县西递村明浑古楹联
我爱邻居邻爱我；
鱼傍水活水傍鱼。
——黟县西递村明浑古楹联
能刻苦圆为志士；
肯吃亏不是痴人。
——黟县西递村明浑古楹联
世事每遇谦真好；
人伦常在忍中齐。
——黟县西递村明浑古楹联
水惟善下圆为海；
山不矜下自极天。
——黟县西递村明浑古楹联
花能解语还多事；
石不能言最可人。
——黟县西递村明浑古楹联
敦孝悌此乐何极；
嚼诗书其味无量。
——黟县西递村明浑古楹联
介进不妨因滌砚；
折腰何惜為浇花。
——黟县西递村明浑古楹联
“滌砚”，谓著作。
事临头三思為妙；
怒上心一忍为下。
——黟县西递村明浑古楹联
君子不忧还不懼；
丈妇能屈也能伸。
——黟县西递村明浑古楹联
忠厚留有余境地；
清静养无限天机。
——黟县西递村明浑古楹联
满足常乐不极乐；
但于得時思掉時。
——黟县西递村明浑古楹联
事能满足心常乐；
人到无供品自下。
——黟县西递村明浑古楹联
浓饭粗茶有真味；
明窗净几是安居。
——黟县西递村明浑古楹联
有恒财立身珍宝；
无定心处世要止。
——黟县西递村明浑古楹联
世事洞明皆学问；
情面练达即文章。
——黟县西递村明浑古楹联
月移疏柳过云影；
风收梅花进坐喷鼻喷鼻。
——黟县西递村明浑古楹联
浑风明月本无价；
远水远山皆有情。
——黟县西递村明浑古楹联
能受天磨真铁汉；
不遭人忌是庸才。
——黟县西递村明浑古楹联
遇事真怀不俗一是；
与人和睦察群止。
——黟县西递村明浑古楹联
浑以自修，诚以自勉；
敬而不怠，满而不盈。
——黟县西递村明浑古楹联
两字箴止，惟勤惟俭；
两条正路，曰读曰耕。
——黟县西递村明浑古楹联
得山川情，其人多寿；
饶诗书气，有子必贤。
——黟县西递村明浑古楹联
天为棋盘星为子，何人能下？
地做琵琶路做弦，哪个敢弹？
——黟县西递村明浑古楹联
泪酸血咸，悔不该脚辣口甜，休讲人世无苦海；
金黄银白，但睹了眼红心黑，哪知头上有上苍
——黟县西递村明浑古楹联
