对联脱胎于诗词曲赋，语言讲究高古雅驯。而我们平日作联，亦多推崇文辞古雅，追求有文气不俗俚，兼之有时用典故、指代、暗喻等等手法，有时一副联，不细细研读，不去弄清背景和文中典实，都不会明白它的真正内涵。

当然，联用什么风格，一般也和它的受众有关。文庙学府学宫一类的，针对读书人，大多儒雅。署衙一类的，针对官员的，大多典重。

庙宇、戏台一类的，却是受众极为广泛的地方，有达官贵人亦有下里巴人。所以，这一类的联，有造语稳重，以言事述理的。也有另一类，就是大白话，一听就明白啥意思的大白话。但大白话也有其目的，目的同样在抑恶扬善，在喻人正心诚意，好好处世为人。

除了寺庙戏台的，大白话联也有用于其他类型的联，只要用得恰当，有时能起到意想不到的幽默效果。

来看看这些大白话联都是怎么喻情说理的。

1、苦口婆心地，如师者、如长者，一片殷殷切切。

如：

周亮工题宁夏隆德六盘山关帝庙

拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；

入此山须要出此山，当仔细扪着心来。

贵州关岭城隍庙

进来摸摸心头，不妨悔过迁善；
出去行行好事，何用点烛烧香。

上海豫园城隍庙

做个好人，心在身安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。

2、没那耐心和你叨叨，直接疾言厉色，让人知有所为，有所不能为。

湖北应城城隍庙

为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；

做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。

田锡三题城隍庙

好，我不需磕头，你且后退三步；

是，你若再饶舌，我就上前一鞭。

贵阳某城隍庙

站着，你背地做些什么？好大胆还来瞒我；

想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙

任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否；

须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。

3、自我揶揄、自我解嘲型的

某穷生除夕自题联

放千枚爆竹，把穷鬼轰开，数年来被这小奴才，扰累俺一双空手； 

烧三支高香，将财神请进，从今后愿你老夫子，保佑我十万缠腰。  

孙髯翁自挽联

这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底；

此番去甚好，诗债酒债，何曾亏欠着谁。

孙髯翁一生布衣，所好者在诗在酒，所以除了诗债酒债别无所欠，联见豁达之态。

明末清初，湖南吴熙困以生计，赖门生馈赠度日，其作自挽联云：

平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目？

今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎！

吴熙为挽联高手，联虽作滑稽语，但可见酸楚、风趣、豁达种种情感。

临死作联而“幽他一默”者亦有其人。联曰：

百岁一刹那，把等闲功名富贵，付之云散；

再来成隔世，似这样妻子儿女，切莫雷同。

 横批竟是“这回不算”。作者以俏皮之语，自嘲功名富贵不就，下联却同妻子儿女开了个玩笑。 “这回不算”，读之令人忍俊不禁。

4、以对话形式出现，像两人在拉家常

如有一副土地庙的对联是这样的:

听！哪里放炮？

哦！他们过年。

土地公和土地婆在唠嗑。

某秀才为秦桧夫妇跪像题联，亦滑稽有趣

秦桧：咳！我纵丧心，有贤妻必不若此！

秦妻：啐！妾虽长舌，无鄙夫何至于斯！

秦桧夫妇在互讦了。

其他：某秀才题岳阳楼联

吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。

在一众写岳阳楼的联中，此联显得文气不那么足，但也自有特色，且不动声色地把典故人物融合进去，亦是手段。

此一类大白话联，固然好懂，接地气，但别以为这样就好写，其实要写好这样联也不易，虽然明白如话，但也是对联格式，格律或有粗疏，但对仗却大多经得起推敲。有时要找到相匹配而又切事切地切情的两句话，并非易事，既需要通晓人情物理，也需要有积累呢。