周郎顾曲，这个成语想来大家都知道吧？就是周郎音乐课学得特别好，你稍微弹错一个音，他就会回头看你一眼。

突然想起上学时，我们每做一些小动作，我们那些眼明若炬的老师们，都会迅速地瞪我们一眼……所以，我很能理解那些弹错音的人的心情。

相反，若是某个曲子改编得很好，周郎回头朝你首肯一下，点赞一个，会不会快乐得飞起来？那种弦遇知音的感觉。

这种感觉我也体验过，当然不是音乐，而是文字。读对联的时候。

古人为了求取功名，会熟读四书五经，这就使得他们普遍文学积淀深厚，于是写联时，那个典故随手应来，粗糙地读时，读不出来一掠而过，也就过了，没啥印象，也没觉得有啥好。

忽然某一天，再读这联时，发现某一处原来是个典故啊，原来人家不是随便用的啊，原来这典故用得这么恰恰好啊，居然被我发现了，虽然也许别人是早就知道了，可我是第一次知道啊，不妨碍我暂时地幸福一下……

小举两例，分享下这种小快乐。

江峰青题南昌三村桃花园

绣浦接三村，微闻帆桨轻柔，时有美人渡江去；
仙园环九曲，喜见河山清晏，料无畸士避秦来。

初读这联时，我能读出下联的典来，因为“避秦”太显眼了，这儿突然冒出个避秦，不注意也不行，结合题目“桃花园”，自然会很快地联想到陶渊明的“桃花源记”，于是这句就很好理解了，是说这儿就是桃花源一般呢，人们在其中其乐融融，根本不需要避秦而去。

读到这儿这联就pass了，直到某一天再读，突然发现，上联的“美人渡江”也是个典故啊。

南京秦淮河上有个古渡叫“桃叶渡”。

 传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”

宋人曾极的《桃叶渡》：“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。”

清吴敬梓的五律《桃叶渡》：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”

讲到这儿，大家都知道了，上联的“美人渡江”就是引用的桃叶渡江的典呢，而且桃叶渡这个古渡口，据说桃花夭夭，大抵也是为了配合渡口名来的，桃花桃叶这就和题目“桃花园”相关联起来了。

畸士：独行拔俗之人。和“美人”对仗，也是工巧得很。感觉古人用典，就是这么随手拿来，轻轻地往那一放，然后就这么严丝合缝相得益彰恰到好处不可移易了呢，而我们似乎除了佩服，就剩下我怕是这辈子也写不出的自叹不如了。

再看个例子：

成惕轩挽乔教授大壮

数春风词笔，独擅妍华，柳永遇何穷，井水千秋应有恨；

听霜夜钟声，顿成凄楚，姑苏潮正落，江流一碧总无情。

此联后有作者备注：“乔氏工词，立主大学讲席，晚遘艰屯，过苏州投水死。”

从作者备注中可以看出，被挽者乔教授工于填词，上联即以此来生发联语。拉柳永作衬，是因为柳永是北宋著名词人，有“奉旨填词柳三变”之称。其词一时盛行，南宋叶梦得在《避暑录话》中对柳永的评价“凡有井水处，皆能歌柳词”，故而我们知道，上联尾句的“井水”处可不是凭空而来的。

下联因为被挽者投水地点在姑苏，而联想到张继的《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，故而联中“霜夜钟声”，“苏潮起落”，一则对应其投河之事，一则类比于诗人张继恹恹不得志时，所写诗中悲愁凄苦情绪，以和挽联的气氛切合。

分析此联，作者从两个信息：词人，于苏州投河而死。然即凭这两点，作者腾挪有方，竟然联语亦文采清朗，令人感慨万端，所谓高手，即便一般材料，也能从他大脑的库存里，搜索出可用的东西来，再经过巧妙裁剪，于是一幅别具风味的佳词妙章就出来了。

而我们若不知其典，则美人处即是美人，井水即是井水，而不知其妙。所以，读联时，不妨偶作精读，或者过段时间回头再读，或许某一天，就能与曾经错失的美妙不期而遇呢？