從衡嶽九千仞而來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界
望洞庭八百里之外踏破幾重雲霧依稀海上現蓬萊
---摘自清光绪壬寅年《黄氏支谱》之《元守公传》
这首名联以“衡岳九千仞”、“洞庭八百里”、“芙蓉山”、“云雾山”分别相对，站得高，看得远，把芙蓉山、云雾山描绘成仙境一般，读来让人胸襟开阔，心旷神怡。此联曾榜于咸丰二年（1852）大沩山脚庵云雾山庵（旧称九乡公庵）殿宇中堂，在清光绪壬寅年（1902）修编的大福镇大尧村《黄氏支谱》之《元守公传》中记载为黄国香（字元守）撰写，现被芙蓉山景区书于云雾山庵下大茅坪脚庵“云雾天宫”门联上。
文人臆测改奇联 国香有知定气颠
原文“從衡嶽九千仞而来來披開一朵芙蓉恍惚花中藏世界，望洞庭八百里之外踏破幾重雲霧依稀海上現蓬萊”，半幅对联出现了错字、别字三处四个字。
清光绪壬寅年《黄氏支谱》，由黄国香后裔黄有翰（1874-1910）为主修，并录有先谱遗传云贵总督罗绕典为黄氏家谱所作序言。此《黄氏支谱》和同治甲子（1864）续修《黄氏族谱》现珍藏于大福镇大尧村村民家，为黄氏家族珍品级孤本。
在《黄氏支谱》之《元守公传》中录有黄国香如文章开头所述名联外，还有遗稿《誌扶王廟聨》---“扶王以忠自昔已股肱周陛，王臣之澤至今猶霖雨蒼生”，以及寄友人改艺诗“强書蛾眉失月鉤，粧成自愧欠風流；請教阿母持明鏡，脂粉均調爲巧梳。”其余均散佚。
黄国香（1790-1850），号蓉麓先生，善观山水，与清代农民起义领袖黄国旭（云雾山庵主修）为同胞兄弟。他曾从邑中梅书院张金陵，时有武陵宗师看到黄国香诗对气势恢宏，平仄韵合，大为惊奇：“輒，此古梅健将也！”并嘱其来年赶考，以此名联应考。可惜第二年应考快交卷时，黄国香鼻血滴坏考卷，主考官叹曰：“命该如此不吉利，蛟龙不能归大海。”故后人请风水先生看地，认为大尧村之所以不出人才，是大尧村关山紧所致，遂在大尧村与聂家湾交界“锁门”罗星顶上建“大尧土塔（1890）”一座，曰“惜字炉”，又叫“惜字塔”，现为省级文物保护单位，被誉为南方土塔之尊。
云雾山绝世名联之谜
2014年，笔者在请教当地一名乡贤，在谈及黄国香云雾山对联时，他说作者是“八指头陀”寄禅法师。
2018年4月14日，笔者在芙蓉林场发现在办公楼前竖有对联一首：
自衡岳九千仞而来，推开一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百里之外，踏破几重云雾，依稀海上现蓬莱。
当时对联悬挂未分左右，有人说没有横批也可，也有人说作者是“八指头陀”，而非黄国香。
此外，在微信交流群中，有网友提供原安化一中张式弦老师《游云雾山·序》中记录对联为：
自衡岳三千仞而来，推开一朵芙蓉，仿佛花中藏世界；
望洞庭八百里之外，踏破几层云雾，依稀海上现蓬莱。
更有甚者，有人提出“八指头陀”写的是“五千仞”的，真可谓众说纷纭，一时难辨其真伪。
云雾山顶面朝云海心旷神怡
深入调研雾散见分明
为去伪存真，安化县大福镇梅山文化研究会团队为解读名联中“披”字与“推”的疑问，于2018年5月14日登上云雾山庵，进行认真的田野调查。车行大茅坪脚庵，发现云雾山风景区已故张怡民先生修建的“云雾天宫”牌楼，上面悬挂的对联与芙蓉林场一致，与黄国香原作上联相比出现了四个错别字：“從”写成了“自”、“披”写成了“推”、“恍惚”写成了“仿佛”，与原作大相径庭。
一幅名联竟然出现这样的问题，究竟是后人不能理解原作者意境，还是没有看到历史记载，亦或是“八指头陀”所修改被传世？下面，我们一起来探寻原作者的创作意境。
“自”和“從”，寓意大不同。“自”表示本人，己身；“從”古同纵横的“纵”，比“自”具有更宽广的意境。在这里，作者站在云雾山庵观景平台，看到浩渺群山云雾缭绕，一股胸怀天下的潜意识油然涌动。所以，对联中用“從”更加符合现场只可意会不可言传的胸襟。从平仄来看，上联“自”（zì）与下联“望”（wàng）同为仄声，不能相对；“從”（cóng）为平声，与下联“望”（wàng）平仄相对。所以，这幅对联起句首字原作者用“從”，而不是后人臆测的“自”字。
见证唐代遗迹 弘扬时代精神
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“推”与“披”，用典见分明。“推”，推脱或用力使物体顺着用力方向移动，属于一动词。而“披”字，它出自《幼学琼林》：“披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。”同时，“披”也出自《世说新语·赏誉》：“......见之若披云雾，覩青天。”清代王夫之著《宋论·太祖》：“俾其耳目心思之牖，如披云雾而见青霄者，谁为为之邪？”均亦写作为“披雾”。就字面而言，名联中“披开一朵芙蓉”，是指云雾山常年云雾萦绕，随风飘絮，状似一朵芙蓉花跃然眼前。作者把云雾山自然和谐的意境描绘得惟妙惟肖，也把劳苦大众不畏辛劳、肩扛背驮修建云雾山庵的沸腾场面展现出来了。如果用“推”字，整首对联就与作者原意相差甚远。
“仿佛”与“恍惚”，不能混为一谈。“仿佛”，指差不多，好像。对联中的“恍惚”，即站在云雾山顶，迷离于云雾变幻，在天地之间神游、陶醉，远望芙蓉山系，隐隐约约感觉到芙蓉山像盛开的花朵展现在世人面前。深入了解当时的社会背景就能理解原作者忧国忧民的胸怀了，在清朝道光末年到咸丰初年，安化县及周边天灾连年，收成锐减，农民无法维持最起码的生活，而劣绅对乡民的欺诈加剧，当地劳苦大众一方面在黄国香、黄国旭带领下奋起保卫家园，另一方面组织云雾山周边群众自发修建九乡公庵（云雾山庵），把当时芙蓉山群众乐观向好的精神状态蕴含在对联中，非凡人所能体会。
考证讲究多管齐下 现代手段助力调研
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“八指头陀”，讹传创作无记载。近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。寄禅法师1850年生于湖南湘潭县，七岁丧母，十二岁丧父，曾从私塾学《论语》等，不久因家境贫困而辍学，后以帮人放牛糊口。同治七年（1868）时年十六，在湘阴法华寺出家。二十岁学写诗，清光绪元年（1901）为大沩山密印寺第157位住持，著有《八指头陀诗集》以及《白梅集》。经查阅其相关文集，均未发现此名联的相关记载。
“三千仞”和“九千仞”，原著意境宏大。据《幼学琼林》记载：“......衡山在湖广衡州衡山县，周八百里，名岣嵝山，轩翔耸拔九千余丈......”，对连绵群山描绘宜用较大的数字来表达其宏伟壮观。不难看出云雾山此名联对“九千仞”、“八百里”等是有典有据的。
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