夏日回乡，和父亲一道到沁河牛王滩村民家买柴鸡蛋，意外发现一处窑屋老宅。老屋坐南朝北，面向沁河。一大一小房屋两间。外看为屋，实则为窑洞，大屋进深约有两丈，小屋进深一丈有余。大屋内有一老太太居住。

    特别引人注目的却是大屋进门石柱上的一副对联。个别字因为年代久远已经不易辨认。上联：两山抱一水水山相映蛙逐天云鹏破浪，下联：五阳寓二阴阴阳互变牛登王屋龙现田。横额：五阳愚翁寻乐所，落款：守中子涂。

    居住在此的老太太已有八十三岁，问起这幅对联的来历，只道自搬来此地居住时已有，当时房屋已有坍塌迹象，后加以修缮。同行的老乡介绍说，这幅对联已经引起不少人的关注和考证，但似乎都没有确切结论。这幅对联中，两山抱一水、五阳寓二阴描绘的是牛王滩一带的自然风光，沁河流淌在两山峡谷之间，西侧为孔山，东侧为箭过顶，老屋正对箭过顶下五座小山，沁河在牛王滩拐了个弯，呈现S型，山之南水之北为阳，五座小山处于水北向阳位置，牛王滩处于沁水之南、孔山之北。“五阳寓二阴”也可以理解为自号或他号为五阳愚翁的人寓居在处于沁水之阴、孔山之阴的这个地方。

    蛙逐天云鹏破浪大概是说夏日蛙声阵阵，水鸟盘旋，人与自然和谐相处；至于“牛登王屋龙现田”不知有何典故，此地距离王屋山主峰天坛山约有百余里。而距此不远即为古代著名水利工程—枋口，因五龙分水之势，又称五龙口，旧有五龙庙，或许“龙在田”与此有关。

    此联作者为守中子，守中子应该出自道教《正统道藏》洞神部方法类经文《胎息抱一歌》的序言：自古圣人则闭固胎息而成道。神气胎结，其息乃定，罕闻闭息而成真也。圣人云：抱一守中子自冲，守三归一神气精。守中子更像是作者的号而非姓名。

    经查，历史上号守中子的有两人，其中有清朝吴荃，字嵩有，号养恬。清太仓人。克承家学，尤长于诗、游山左。晚岁归家，自号守中子，里中称博古家。著作《也轩杂录》，《养恬斋诗稿》，《研香乐府集》。此人经历与怀川地区无涉。

    唐末五代名道李哲玄，字静修，号守中子，唐河南道陈留县(今河南省兰考县)人，生于唐代宣宗大中元年丁卯二月十七日。于唐懿宗二年辛巳考中进士，因性好清淡，受孙思邈、司马承祯等人的道学思想影响，弃官云游，寻访至道。几经辗转，才进入罗浮山曜真洞入道，修行十数年，深研玄理，尽得精奥，则拜别师友。唐昭宗天祐元年甲子，李哲玄东游海岛至崂山，在今太清宫处筑茅庐，名“三皇庵”，供奉三皇神像，居此养真修道。后周太祖广顺三年癸丑李哲玄年已106岁，云游至京师（今河南开封），适逢五月大旱不雨，灾疫流行，李道士为民治病，救人无数，被称为“神医”。后周太祖闻知，诏命他祈雨，果得大雨降下，瘟疫也渐消。太祖厚赐李哲玄，他辞而不受，太祖敕封他为“道化普济真人”，仍回崂山驻修。他主修的经典为洞玄部的《太上黄庭内景玉经》。

    该对联意境与道教李哲玄背景颇为相近，记载中他曾在开封居留，王屋山在唐时为道教圣地，两地相距400多里，或许其曾到此游历也未可知。但未有记载他曾在怀川地区隐居过。该联的作者还有待进一步考证。或许还有一种可能，曾在此地隐居者为五阳愚翁，而守中子为其撰写了这幅对联。

    一般书法作品的下款多用某某书，画作落款方用某某涂，难道这幅对联曾是一幅画作的题字，也未可知。愿有人能够揭开这幅对联的秘密。

    河水静静地流淌着，水浅处有卵石在阳光下白晃晃地裸露着，日渐式微的沁河已经不复有以前奔腾东去的气概了，而今成为夏日人们休闲、避暑、戏水、烧烤的好去处。

    附：胎息抱一歌_并序
　　经名：胎息抱一歌。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
　　胎息抱一歌_并序
　　夫人受生之本，莫非元气。若知元气所居，方不远於大道。老君云：万物皆抱一而生，未有一物不负阴而抱阳者也。若不知於抱一，与道难亲，故道生於一也。一者，气母。气结成胎，胎结成息，二玄各有其旨。故经云：在母腹之时，有胎而无息，假母呼吸，成长其身，分灵之后，胎息具焉。学道之士，切须知胎息二理，穷其微妙，若达本原，超凡证圣。常人闭息，不固其胎；圣人存胎，不固其息。闭者，胸满气乱也。烟萝子云：咽复闭，徒自乱。尹先生云：但使神常御气，鼻不失息。《黄庭经》云：琴心三迭舞胎仙。自古圣人则闭固胎息而成道。神气胎结，其息乃定，罕闻闭息而成真也。圣人云：抱一守中子自冲，守三归一神气精。是也。斯言实露胎息之深旨，故作抱一歌二十首以诀其要。
　　抱一须知真一源，神明终自有丹田。出入往来心地启，气神相应化胎仙。
　　抱一初传未识真，功勤日久自通神。杳冥之内无相应，蚌含秋月晕结珍。
　　抱一修真有异门，希夷直遣到昆仑。妙息不干玄牝记，时中一气镇长存。
　　抱一须知自在宽，勿令气壅在喉问。若能晓达真诠义，五内三宫自得安。
　　抱一还元达本生，何劳卉内外边行。但能固蒂深根了，只於此处是长生。
　　抱一真元本异常，勿令神气两分张。坐行之处长相守，运到天门生自长。
　　抱一令归五运中，黑形相应岂成空。空门无物何须去，虚弃浮生枉用功。
　　抱一由如镜裹人，色中唯现色中身。从兹渐得超三界，妄尘尘更岂能尘？
　　抱一灵台月夜开，息息之中胎在胎。神黑若凝归作宝，元灵欲散却还来。
　　抱一之卫述正元，勿将喘息拟相干。真胎不过离宫上，直须令住下丹田。
　　抱一元和宝易昌，莫教神黑两乖张。拟将吐纳为真蒂，难致身於不死乡。
　　抱一时中不暂停，六字功成五脏清。若留形身常住世，来来生处更交生。
　　抱一惟存神气精，守三归一自功成。此身所为凭何住，金室芝田炼至晶。
　　抱一非干守静山，居郦无道亦徒然。长斋绝粒闲居世，结得神胎始是仙。
　　抱一自餐甘露浆，风雷云雨遍疆场。五蕴肃然明静后，齐驱凡质泛仙乡。
　　抱一真元养道真，不劳云水访仙君。返往元来无间得，鼓腮终久损其身。
　　抱一常令含太和，乌窠争敢起妖讹。七魄三尸宁有害，昆仑山下月明多。
　　抱一身居不死乡，金莲花发坐清冻。实腹虚心无滓秽，玉池满注八琼浆。
　　抱一真诠有秘关，高才儒士岂谈宣？返神复热胎元主，妙旨方知深又玄。
　　抱一求生不是难，黑形相应入三田。言中显事何疑惑，亲沐明师口授传。
　　胎息抱一歌竟。