张謇的一生留下近800副楹联，这些楹联见证了他的事业理想、社会交往和思想脉络，勾勒出他一生的轨迹。他创作的楹联不仅数量多、题材广，且内容丰富、门类齐全，具有较高的艺术价值，本文主要从地方色彩浓郁、实用与艺术共存两方面浅析张謇楹联的思想内容。

地域色彩浓郁

　　张謇与南通息息相关，是南通的特色人物。可以说，南通的地方自治事业是张謇中年以后的最高理想之一,也是他后半生著力最勤和成就最大的事业之一。在楹联中，他书写了在通城交往的人、开拓的事业及这片土地上的风景名胜，这些楹联带着通城的印记，反映了南通地方特色。“赠陈国璋”“赠培根”“挽刘馥畴”“赠黄少轩”“挽香山（黄锡龄）”等楹联，如同一幅幅温情的画卷，展示其与儿时挚友惺惺相惜的深厚情谊；“题赵亭”“挽宋琳”“挽晋师”“赠石师”等联，书写了少时从业老师：赵彭渊、宋璞斋、屠敬山、徐云锦对他的谆谆教诲；“寿沙元炳六十”“挽李审之（李磐硕）”“挽顾一梅（顾士魁）”“挽沈敬夫（沈燮均）”等联，见证了他与事业合作伙伴齐心协力，共渡难关的拼搏精神。在“题狼山塔院”“题军山气象台”“题剑山山麓门”“题马鞍山我马楼”“题黄泥山圆觉精蓝大厅”联中，南通的五座名山巍然屹立于眼前；在“题大生纱厂”“题通海垦牧公司慕畴堂”“题通州师范学校礼堂”“题博物苑谦亭”“题中公园南楼”“题教养公积社”等联中，张謇在南通创办的实业、教育、文化、休闲、慈善设施一一呈现；在“题常乐镇关帝庙”“题常乐镇庙戏台屏联”“题常乐镇城隍行庙”“题濠阳小筑曼寿堂”“题移建药王庙”等联中，关乎张謇的传说一一得到印证。

『张謇为友人陈国璋所作对联』

实用与艺术共存

　　张謇为人处世以务实著称，其子张孝若说：“我父平常著作，竟没有一篇文一首诗是空论不是实事；进而言之是记事论理，大而言之是治国为民……”他的务实观念影响了楹联创作，使其楹联实用性强，同时，张謇楹联多引经据典，意境深远，颇具艺术性。此类联语分为六类：

　　开业联语。用于庆贺店家开业，为店家做宣传，功能类似现在的广告。张謇题写的开业联语切合题写行业的特点，颇具文化气息，不似一般开业联语遣词造句浅显低俗。国民10年（1921），张謇为上海一家眼镜名店作《题精益眼镜公司》：“使众昭昭，若岩下电；与世珞珞，望眼中人。”上联“使众”句，出自《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭。”“岩下电”句，出自《世说新语·容止》：“裴令公目王安丰，眼烂烂如若下电。”上联意为，顾客戴上精益牌眼镜，不仅看东西清晰了，目光更有神了。虽是夸张手法，却不乏新意。下联意为精益牌眼镜不但质量好，戴上后还能让你看见心中想见之人。著名联家吴恭亨对此联评价甚高：“轻轻着笔，添毫欲活。”短短8个字，一语道破其楹联特点。同年，张謇门人陈罕在南通城北芦泾港开办永朝夕馆，他题有《永朝夕馆》：“以永今朝，以永今夕；可与晤语，可与晤言。”上联“永乐”二句，出自《诗·小雅·白驹》，意为旅馆可以使客人们朝夕得到方便和快乐。下联“可与”二句语出《诗·陈风·东门之池》，是指这里是旅客相逢谈心的好地方。民国11年（1922）题《沪纱布交易所新筑》：“抱布贸丝，交易而退，各得其所；成贾征偿，将信为本，循之以行。”上联三句交代了纱布交易所的功能是进行纱布买卖生意，通过物物交换，各得其所，各人得到他之所需。下联表明店主希望以诚信为本招徕顾客。全联未出现一个“财”字，却将这种愿望寄予其中，非常巧妙。除此之外，他还作《题布业公所》《题某医室》《题通海汽车公司》，这些联语虽为实际生活服务，却不失理性和文化气息。

　　贺寿联语。即为庆贺他人生日所作楹联。清宣统二年（1910），张謇三兄张詧六十大寿，他书联道喜：“一官一邑，历两荐卓异而归隐；三代三日，合百龄上寿为美谈。”上联“一官”句是指张曾任江西学政和宜春县令。“历”句谓张两次以才干出众被上司举荐，后辞官回乡。下联“三代”句，指张詧祖孙三代分别于农历九月二十九、九月三十、十月初一相连的三天过生日。“合”句指张詧从子仁祖于前一日，适三十岁，而仁祖子方十岁，祖孙三代年龄相加，正好是一百岁。此联切合题写对象的生平与家况，是贺寿联中的上品。民国8年（1919），张謇为友人马相伯作《寿马相伯八十》：“扶风设教，声闻上寿；伏波忘老，矍铄是翁。”马相伯（1840—1939），名良，曾任上海徐汇公学校长、驻日参赞。张謇曾助其创办震旦学院、复旦公学。出句谓马相伯致力教育事业，在教育界名声同其寿辰一样高，对句是指东汉伏波将军马援，62岁尚能披甲上马，帝笔曰：“矍铄哉是翁也。”张謇以马氏典故实誉马相伯悉心教育，老而弥坚。此联借用典故切合题写对象，恰到好处，不失深度。

　　婚嫁联语。为道贺新婚而题，张謇此类联语多喜用典故切合所贺新人的姓氏。民国5年（1916），为庆贺赵竹君之子与王勖臧之女新婚作《贺赵王新婚》：“仲輗和国新姻对；松雪山樵旧世家。”上联以宋宗室赵仲輗切新郎赵姓，下联以元代赵孟頫切新娘赵姓。再如《贺顾石公嫁女》：“花烛新词何水部，琴书旧学顾黄门。”顾石公即江宁顾云，其女嫁何姓郎，故上下联分别用何、顾二姓之典。

　　贺迁居联语。此类联语在张謇现存楹联中的数量较少，仅一副《贺蕴素校长迁新居》：“大家老去犹传学，小巷新居正有人。”姚倚云（1863—1944），字蕴素，安徽桐城人，张謇友人范当世继室。张謇曾聘姚为通州女师校长。姚的新居在南通城东北隅季家院子。上联是指汉代曹世叔妻班昭，曾入宫授教皇后、嫔妃，世称曹大家。张謇以此典故赞姚倚云在教育事业上的卓越贡献。下联则契合乔迁主题。

『张謇为友人范当世继室姚倚云所作对联』

　　赠答联语。一般用于友人间的唱和、酬唱，此处是指张謇在外交场合的赠答联语。清光绪八年（1882）至九年（1883），张謇追随庆军驻扎朝鲜期间，与外国官员多有往来，题写多副外交联语。清光绪八年，他与朝鲜吏部参判金昌熙在酒桌上应酬时，题有三副戏赠金石菱联语，颇具谐趣意味，其一：“闻乐徐参肉竹丝；品酒能分碧红白。”其二：“闻乐徐参肉竹丝；品酒能分碧红绿。”其三：“标卷平分甲丙乙；贡赋犹区上下中。”这些联语是张謇在酒桌上的即兴之作，既助了兴，也拉近了彼此的距离。光绪九年，张謇与日本驻朝鲜公使竹添渐卿于朝鲜汉城相遇，作《集后汉书北史语赠竹添渐卿》：“百家之言，无不穷究；九州以外，正自有人。”上联语出《后汉书·班彪传》：“（班固）及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。”下联语出《北史》。全联意为竹添渐卿虽为外国人，却对中国的文化典籍追根寻源，表达了对竹添渐鸿的钦佩之情。

　　吊唁联语。哀挽联在张謇楹联中所占比重最大，其中有他对至亲、恩师、挚友的哀挽，这部分联语在前文已做分析，此处不再赘言。还有些哀挽对象，虽与张謇来往不多，但由于他们的特殊身份，张謇出于礼节也为其题写了哀挽联语。此类哀挽联有两类：

　　一类是对当时社会名流的哀挽。民国14年（1925）作《挽孙中山》：“使第一任终，采择刍荛，公可至今存，超然立万物之表；更数十年后，绸缪桑土，国犹有与立，毋忘革三就而孚。”是年4月13日，张謇在南通孙中山追悼会上演说，对这副挽联作有说明，上联四句是指南京临时政府时事，张謇曾建议派人留学欧美“以广学而养望”。“一面可监视袁项城（世凯）趋向正轨，是则兼尧舜汤武而一之”。但孙中山未采纳。下联四句表达了“希望将来有人拨乱反正，安定国家，亦不可忘创民国之人，及革命以来十四年中，恩怨相寻，波澜起灭，久久不安之源流曲折也”的愿望。民国2年（1913），宋教仁被袁世凯爪牙刺杀于上海火车站，他怒作《宋渔父》：“何人忍贼来君叔，举世谁为鲁仲连。”针对此事张謇在给赵凤昌的信中说：“（宋）以调和南北慷慨自任，无端被害，此必有不欲南北调和者。乱人横行如此，世岂可问？”上联以来君叔代宋教仁，追问究竟是什么样的人忍心刺杀宋氏呢？下联以鲁仲连代宋教仁，追问现在还有谁愿意出面调和南北呢？全联采用疑问句形式，抒发其不满和愤慨。

　　另一类是对友人亲朋的哀挽。张謇与这些人并没有交往，源于友人的关系，出于礼节，他题写了这类联语。清光绪十年（1884）作《挽徐泽和夫人》：“宝镜忽中分，剧病九秋杨厄闰；玉台今辍序，伤心一曲燕将雏。”徐泽和，通州西亭人，张謇故友。上联“宝镜”句以乐昌公主典故喻徐泽和夫妇离别。“九秋”指秋季九十天。“杨厄闰”即“黄杨厄闰”，这里比喻境遇困顿。下联“玉台”句是指徐因丧妻之痛，再也不能听到《玉台新咏》一类的艳情歌。“伤心”句是说徐夫人“以产后感疾丧”。清光绪二十一年（1895）作《挽刘邦泽母》：“季能侍养，宦成而仲与侍终，以视鲜民，其幸远矣；我方无父，赴至而友悲其无母，谁非人子，乌乎痛哉。”张謇题写此联的前一年，父亲张彭年因病逝世，饱受丧父之痛的他尤能体会友人的丧母之哀。上联谓，刘氏在取得一定成就后，将母亲奉养到终老，这相对于无父无母的孤穷之民，已是很幸运的了，张謇以此自况，说父母在自己还未取得任何成就的时候就去世了，自己没有侍奉到寿终。下联以丧父之痛表示能理解友人丧母的悲痛心情。吴恭亨评价此联：“一字不涉死者，煞有别调。”

　　张謇楹联是一笔丰富的精神财富，它不仅思想内容丰富，实用性较强，而且有较高的艺术品格，品读这些楹联的同时，仿佛是在聆听一位古稀老者的谆谆教诲。对张謇楹联的研究，不仅有助于我们以全新的视角，真实而准确地解读张謇的精神世界，还有助于我们从另一个侧面，更翔实地了解张謇其时的风云历史。