“三吴一冯”——吴湖帆、吴待秋、吴子深、冯超然

民初海上画坛全国书画艺文精英汇聚，能跻身艺坛露一头角者，皆是一时之选。上个世纪三四十年代山水画坛佼佼者非“三吴一冯”莫属，四位名家山水超脱胜妙，不让前贤。而山水为四君之擅胜场，除梅景书屋主人外，其余三人皆不以书法知名，流传既少，故收清末代状元榜眼探花传胪书法四屏之名目，反而比集三吴一冯四家书法容易地多。

吴子深（1893－1972），字华源，号桃坞居士，为吴中望族，世称“富吴”。（吴湖帆为“贵吴”）子深先生擅山水、兰竹，山水远宗董源，近师董其昌，布局规矩，笔墨清秀，气格纯正。竹石师文同，偃仰疏密合乎法度，无明清文人习气。其乐善好施，慷慨大度曾以巨资创建苏州美术专科学校于沧浪亭畔，任校董会主席及教授。吴氏不单精于绘事，工于书法，且诗文敏捷，兼擅昆曲，医道深湛，长于命理，其才兼数科可居三吴一冯之首。

其早年曾从舅父学医，1937年迁居上海英租界慈惠南里，悬壶济世，挂牌“吴子深医室”，次年扩大医务，租下威海卫路祥麟里三层洋房，在医界令誉卓著。吴子深对艺事钻研巨细靡遗，加以为人旷达，澹泊自适，更增添了其书画作品的超逸雅趣。

吴子深《楷书十二言长联》136.5x20.5cm*2 1942年 桑浦美术馆藏

本联“醴泉无源芝草无根人贵自立，流水不腐户枢不蠧民生在勤”，韵致儒雅不俗，正所谓藉笔墨以抒发性情者，不可以迹象求也。上联联文意谓清甜泉水难寻其源、仙芝灵草鲜有深根，人贵在其自立而求福，而并不要依赖前人福泽荫庇。意浅显至诚。

子深晚年仿佛践行此道。上世纪六十年代中期，吴子深受张大千之邀，自香港辗转赴台定居。可能缘于其爱女浣惠早年即拜大千为师习画，并被张氏收为义女。但移居台北市郊的吴子深，家道中落无复当日光景，但吴氏却安贫乐道，怡然自得，寄情于书画，兼以金针度人。陈定山云：（吴子深）一生涵养于画中，遗望荣利于世外，身长不满六尺而气雄万夫，年近八十犹声震屋瓦。……观壁上丹青，思屋梁落月，精神如在，咄咄逼人，楮墨常新，多多益壮。

吴浣蕙与张大千

无论医道或绘事上，吴子深都不喜别人叫他大师，他曾生气地回复：“欲画工我乎？有木匠称大师者矣，未闻卖菜者亦称大师。”

吴待秋（1878-1949），名徵，别号抱鋗居士，“三吴一冯”中最年长者。其尊人吴伯滔（1840-1895）亦以擅山水知名，与吴昌硕、吴秋农合称“三吴”。吴待秋笔墨得清初四王山水正脉，犹以王原祁一路山水为健笔。布局以小石积大山，所作颇具章法，显得端庄稳健，其笔力苍茫秀润而气骨坚凝。吴徵之书则远追二王，远绍旁搜，得王觉斯、倪元璐之精神。本联“留一片白云补袖，剩半窗明月看经”写来秀美灵动、刚柔并济，别具风致。联文源自湖北龙门资教寺联，略作改动，更添文气，私下以为是这组四家联中最宜挂诸书斋之中的。

吴待秋《行书五言联》102.5x51.5cm*2 1944年 桑浦美术馆藏

吴待秋早年曾在北京与文具铺的铜刻匠人张樾丞合作刻铜墨盒，故能以治印笔力作书画。而1916年因政局混乱移居上海，任上海商务印书馆美术部部长，因早先的经验，与印刷部的工人合作，发明了用珂罗版印刷书画册。这个成果，使过去的画册从木刻版到石印版，又从石印版进而达到照相版了，不但能把画家的长卷大轴缩印得精妙入微，而且深淡层次分明，有利于观赏，更有利于学画者临摹。此无疑是吴氏山水之外，对学画人的一大功绩。馆长张元济对吴待秋的才华十分欣赏，将他引为知己。

吴待秋与家人

此后吴待秋在题襟馆专以鬻画为生，海上题襟馆会长吴昌硕对故友知己之子甚为厚爱，艺事上悉心指导外，还曾特为其绘《抱鋗庐图》，并为吴待秋之子改名吴彭，字养木，以寄托长年。吴养木先生克绍其裘，精山水，曾任苏州国画院院长。