刘文钦思浚挽医士陈宾于云：

希文立志，不为良相，便为良医，周年三百六旬，着手成春，直到弥留方绝笔；

太邱生儿，既有难兄，复有难弟，阅世七十余载，存心济物，更看缵述有遗书。

陈有两子，均有声仕途故有“难兄难弟”之语。

——向义《六碑龛贵山联语·卷八·哀挽》 

【曾联惠国学大课堂注释】

希文：范仲淹，字希文。

不为良相，便为良医：不能当个好宰相，也要当个好医生。为旧时志在济世的读书人的愿望。典出《能改斋漫录》卷十三“文正公愿为良医”：

原文：范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。占人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。

翻译：范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”结果“不许”。他又求签祈祷，说：“如若不能拜相，那我愿意当个良医。”结果“亦不许”。范仲淹长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”后来，有人问他：“大丈夫立志为相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

周年三百六旬：即一年三百六十多天。旬：满。

着手成春：本谓诗歌格调要自然清新，后常用以赞誉医家、艺术家技艺精湛。语出唐·司空图《二十四诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。”

太邱：指陈寔（公元104年～公元187年），字仲躬（《后汉书》误作仲弓），颍川许县（今河南省许昌市）人，东汉官员、名士。曾除太丘长，后世称为陈太丘，太丘又作太邱。其子陈纪、陈谌并著高名。

既有难兄，复有难弟：指兄弟两人才德俱佳，难分高下。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。

存心济物：专心济人。

缵述：继承传述。