成联在前人与今人的研究中，有很多种分类，我习惯把成联分成两大类：题署与题赠。这两大类中，题署的范围最为广泛，可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等等。今天就题署中的风景名胜联作粗略归纳，与读者共同学习。
风景名胜联（写景）
地以人传，山川风物莫不增色；人因地重，胜地登临，佳人才子、名贤圣哲，莫不令人千古感怀。风景名胜联中，有偏重写景的，有偏重寄情寓意。重于写景的风景名胜联中，一般不渗入多少人文历史，这类联用得较多的手法有：
白描法
是用素描的写法，不着任何感情色彩的词，不加议论，不作外在的说明，而让读者自己去领会意象之内的意蕴与美感，与诗词中的意象罗列不无相似。如：
山东济南大明湖沧浪亭联（刘凤诰）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖
白描的手法，清新明快，不仅向读者传递着大明湖如诗如画的风光，还道出了整个济南城的特色。不着任何情感方面的词，却很有感染力，让人咏叹遥想，心欲往之。
广东清远峡山寺（苏东坡）
天上楼台山上寺
云边钟鼓月边僧
此联将楼台，寺，钟鼓，僧，有机的与天上，山上，云边，月边相结合，让人读来，山寺云封雾锁，仙气缥绕，钟鼓疏闻，而月边僧也更生脱俗绝尘之感。
比拟
贵阳甲秀楼下拱型浮玉桥有一联
水从碧玉环中出
人在青莲瓣里行
联中把虹桥比作碧玉环与青莲瓣，从水上与陆上，以远观的角度，将虹桥与水天的景色，描绘得如临其境。碧与青的添加，比拟修辞的运用，让人充满了诗意的想象。
相对于以上两种方法，还有一种添加一些人性化的字词，把干枯的思想，化为有润泽的句子，起到让人耳目一新的作用。如：
花笺茗椀香千载（椀：同碗。木碗。）
云影波光活一楼
这是何绍基先生题薛楼一联。薛楼，今在成都望江楼公园中，与唐女诗人薛涛有关，她曾制十色小笺,名薛涛笺。联中笺、椀，原本平常物，一经加上了花、与茗字，又加上一个活泼泼的香字，从视觉、触觉、到嗅觉，到感觉，给人更多的享受，让人很容易的联想到与此楼有关的人物。除此外，另《对联话》吴恭亨按：“活”字最有致。私以为：活，使云影与波光，充满梦幻与神奇的意味，把读者带入一个五色缤纷的意境之中，感受那独特，又无与言传的美。
邵阳双清亭联
云带钟声穿树出;
月移塔影过江来。
双清亭位于湖南邵阳市北。资、邵二水汇于其下，故名。亭旁有登云阁，右有揽翠亭。亭上有高庙，今尚存明清石碑各一。此联表面上似乎是抓住双清亭周的特征，纯写景。联中所用以表现的云、影、月、江，景致繁多，而毫无堆赘之感，全在几个人物性的动词：带、移、穿、过的串接，动用了读者的视觉、听觉、感觉，使神思随之起伏，进入到一个奇妙的意境。
风景名胜联（寄情寓意）
千百年来，对兴亡的感叹，对圣哲的追思，对生命的寄寓，是人性中不老的情怀。风景名胜联，多寄一个具体的“迹”，在联作中渗入相应的人文历史，使风景不再停留在直观的表象，而具有时间空间上的延伸。这类联作大都有三个特点：切境、抒情与怀古。私以为切境中的境，应与是与胜迹相关的人、事、物有牵连、而不凭空虚谈。同样，抒情与怀古，也应是有迹可寻，不是毫无依托的虚发感叹，而且这种情感的抒发与作者所处的时代，身份息息相关。
湖北武昌黄鹤楼联
宋荦
何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。
宋荦处康熙年间，他的清廉和超人才干，深得康熙帝的恩宠，这番登临黄鹤楼所表，自然是悠然无挂碍的心境。此联以设问发端，以黄鹤楼的传说入联，即景即情，下联化用太白诗句，一反崔诗中的惆怅与凄愁，呈现出一种怡然悠哉的意趣，给人以全新的时空情境和艺术享受。联中的所见所感，皆有迹可寻，《楹联丛话》中赞此联：“不着议论而自擅清新”。
萨迎阿
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在
二水汇百川支派，古今无尽大江流
萨迎阿处道光年间，国家外患内忧，病入膏肓。作为国家重臣，自然也不敢过多流露家国之忧，只好借景抒怀，但联中仍能觉出振起之势。起句把楼抽象化，化成一种象征，一个标杆，犹言横笛还在，希望还存在，让人们莫去伤感空杳的云鹤。下联二水汇百川支派，给人一个极为广阔的视角，渲染出万水滔滔，江流无尽的画面，从空间到时间，怀古之情由然而生。
彭玉麟（这个联有说是何绍基的）
我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；
谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高。
彭玉麟作为晚清的重臣，他才高性僻，不耽名利，却始终忠心国家，不惜生命。上联直述行迹，紧扣黄鹤楼的人、事，下联诗意般的画面，昭显出彭玉麟昂扬的斗志，对复兴国家予以深沉的期待与希望。
张之洞
江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；
輶轩访文献，记早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。
张之洞为晚清洋务运用的首领，在工、农、教育等事业在产生过重要影响。登临名楼，无心风月，都是劝勉游人关心国事，共济时艰的殷殷之语。他的联离不开教育二字，文字中窥见贞心。
以上四联中，前三联很明显的涉及到了黄鹤楼有关神仙事、崔颢，太白里诗里的意象。而张之洞的黄鹤楼联，所取的意象比较模糊。然各人所处的时代、社会地位不同，学养不同，作品所表达的的思想自会不同，合是“览物之情，得无异乎？”。
寓意的名胜联一般祠堂庙宇出现得多。祠堂庙宇的修建，多是纪念某人、某事，具有缅怀追思、警醒启示世人的作用。既然这类联是纪念人与事，联语中应不离人与事，或是人与事所表现出的精神。
左宗棠题福州林则徐联
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；
庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。
林则徐为晚清重臣，为朝庭所倚所谪，处板荡之世，耄耋之年，逝于上任途中。上联以自对道出世态炎凉，愈加彰显林则徐忧国如家的崇高品德。下联以武侯，与岳飞的诗文中的名句，来颂赞祠主的忠君爱国。全联感情充沛，从国事民心入手，纵深二百年，横扫八千里，文字回环有余，意蕴深沉。
张之洞题黄冈二赋堂
五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；
三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。
二赋堂是为纪念苏子谪宦黄州而建，其间诗词联作颇多。此联上联不言谪宦之辛苦，反于苦中寻乐，赞颂黄州山水的清嘉。嘻戏中也表现了苏子随遇而安，不为窘境所累的淡然心态。下联通过苏子在黄州的诗文，颂扬其在文学中的崇高地位。全联紧绕苏子的人事，文字流转生辉。
上海嘉定花神庙联
海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天？芳草地我醉欲眠，楝花风尔且慢到；
碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道不如归去，流莺说少住为佳。
花神庙是供奉花仙子的庙宇。联语中展现了一幅浓浓的暮春画图。上联借海棠、燕子、表达了对春将归去的怜惜不舍之情。下联写不惜重金买夜，也是一种惜春的情感。此联用了两处自对，但脉络流畅，没有丝毫涩感。
又题火神庙联云：
想兵家得失何常，赤壁毁千军，周郎得计，曹瞒失计；
笑菩萨恩仇难免，阿房归一炬，汉高恩人，秦政仇人。
这是《温噱联话》里的一联，非寺庙祠堂联的正统写法。早年读到时，欣喜于它的新奇，今也收来。全联用典，皆与火有关，戏谑之情跃然纸上，让人寻思，神亦难能事事、人人面前平等。书中评：“得失”、“恩仇”四字，互相联络，到底不懈，迥异游骑无归者，宜一时作家，皆大称许耳。
风景名胜联的基本方法与特征，这里所收入的内容，定不能详尽囊括其中，一并呈现给大家，所愿能指引一个路向，大家自己去深入探讨与学习。
