古树，有“绿色文物”之称，在历史悠久的广袤华夏大地上数以万计。中华民族始祖黄帝手植的柏树，至今仍存活于陕西黄陵县桥山黄帝庙中，已有五千余年树龄，约与中华文明史同龄，是世界上的奇迹。我国封建帝王为赏识的或立有功勋的树木封王赐爵，则更是人类文明史所罕见。历史上各方面人士爱树植树的佳话、传说见诸史籍记载的举不胜举，用诗文来歌咏的亦洋洋大观。所有这些形成了我国光辉灿烂的“古树文化”。“古树对联”是“古树文化”的一个重要组成部分。
灌县青城山天师洞有被郭沫若称为“中国人文有生命的纪念塔”的孓遗植物银杏（俗称白果树）一株，传为东汉张道陵手植。树高五十米，胸围八米，树龄约一千八百年。树旁有后人建造的银杏阁一座。已故民盟主席沈钧儒先生于一九四○年三月为此阁题书一联，联云：
银杏千年征道性；
青城一洞试幽深。
九江庐山东林寺影堂前有一古松，虬枝盘结，树影婆娑。旁立一碑，上刻“六朝松”三字。此树为东晋高僧慧远手植，至今已有一千五百多年。它的卵形种子酷像人头，种托初为黄绿色，终为紫色，似披袈裟的罗汉，故又名罗汉松。民国初年，粤人古层冰为古松题一联：
莲社独寻千载后；
松柏犹响六朝前。
“莲社”，指慧远在东林寺创立的白莲社。
梓橦县七曲山大庙旁有晋柏一株，至今尚存。《梓橦县志》有记载。佚名题一联云：
如佛子身，不生不灭；
同孔坛杏，有干有年。
“孔坛杏”，指孔子讲学处“杏坛》之杏。《庄子·渔父篇》有云：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”但据考，杏坛在宋以前被用于建大成殿，杏树亦根除。宋天圣二年（一○二四），孔子四十五代孙道辅始复杏坛，并在四周植杏。
泰山灵岩寺内的摩顶松，树龄至今已一千四百年以上。相传唐贞观年间，玄奘法师降锡灵岩寺，将往西域取经，时寺内有一小桧树甚茂，玄奘手摩其顶曰：“吾西去，汝可西向；若归，即东向。”玄奘去，树枝果然西向。有一年，树枝忽然东向，弟子们说：“我师归矣”，果然应合。清乾隆帝东巡泰山，宿灵岩寺，题咏一联，联云：
奇松尔日犹回向；
诡石何心忽点头。
上联用玄奘事，下联用东晋高僧朗公在灵岩寺讲经说法，用“猛虎归伏，乱石点头”典故。
新都县新繁东湖原有唐代任新繁县令、西川节度使和宰相的李德裕凿湖时手植柏树四株。清同治年间，泰州程祥栋知新繁，在四柏附近筑古柏亭。程之友人顾复初为亭题一集杜诗联：
柯如青铜根如石；
花为四壁船为家。
可惜的是，此四柏一九二九年全被焚毁，空余一亭。
婺源县虹关古樟园，有一古樟高二十六米，胸径三点四米，冠幅三亩，栽于北宋，树龄约千年，有“江南第一樟”之称。据邑人詹佩弦编《古樟吟集》记载，它曾经几度荣枯，均与当地兴衰相应，村民因而奉若神明。历代许多文人学士都曾来此参观，吟诗作赋，其中有一联写道：
问年几何，曰宋曰唐，古樟有数；
溯源渊远，分吴分楚，浙水长流。
广州市朝阳北路的六榕寺，始建于南朝梁大同三年（五三七）。北宋初毁于火。端拱二年（九八九）重建，称净慧寺，植榕树六株。元符三年（一一○○）苏东坡从海南贬所北归，途经广州曾寓于此。寺中僧人道综请其留题，苏见寺中矗立六株大榕，遂书“六榕”二字。明永乐九年（一四一一)，寺改名“六榕寺”。后六株大榕先后死去，至清始又补栽六株，并建补榕亭以志其事。清剑川赵藩为亭题一联云：
补昔之无榕，不限于六；
空诸所有亭，亦虚其中。
余杭县超山为观梅胜地。梅林中有宋梅一株，挺崛饶古意，旁筑宋梅亭。二十年代“齐卢之战”时，吴昌硕之子吴东迈迎养其父至离超山不远的塘栖，以避战氛。身为书画篆刻大师的吴昌硕，深为超山大片梅林花繁似海的景象所吸引，常徘徊其间，谓：“如此佳地，得埋骨其间，亦为快事。”并为宋梅亭撰书一联：
鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；
潜龙何处去？看萝猿挂月，石虎啼秋。
吴昌硕病逝后，东迈即为营葬于宋梅亭畔，实现了其父生前愿望。超山宋梅系果梅，至今仍在开花结果。
通海县城南的秀山，有一宋栽古柏，旁建“秀山古柏阁”，供人赏柏之用。阁门悬一回文联，可正反读之。联云：
秀山轻雨青山秀；
香柏鼓风古柏香。
联中散嵌阁名。
安宁县城西北五公里处的曹溪寺，始建于宋。元初寺僧在寺旁植梅一本，时邑文士刘继方有一联云：
宋寺夺天工，邀月穿檐窥佛顶；
元梅舒地气，绽苞迎客见冰心。
现此梅已七百余岁，老态龙钟，以一石墩支撑，斜卧如龙，皮干肉结，但还暗藏生机，背吐青枝，小萼点珠，含苞如故。
洪洞县广济寺旁，原有一株高大的古槐树，枝叶繁茂，高耸入云。明代初年，河北、山东一带因连年战争，人口剧减，朝廷便命山西百姓东迁，规定以洪洞县为集中地。在广济寺登记造册，然后强迫遣送。移民一旦离开他们世代生活的乡土，莫不难舍难分，留恋不前。便三步一回头，五步一转身地默默向古槐告别。这些移民的后代在事过许多年以后，仍没有忘记这件往事。他们中间流传着一句歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”。京剧《玉堂春》，写明代义妓苏三被陷害而关进洪洞县大牢，并判死刑。后来被解到省城复审，也是悲悲切切地告别这株古槐而去的。古槐下原有茶亭，亭悬联二，其一云：
香挹行襟留快饮；
荫清古道倚针阳。
其二云：
茶可解烦，碧乳澄香通世味；
亭堪栖迹，绿槐夹道识乡情。
古槐早已死去，现“古大槐树处”石碑旁的槐树为后人补栽。
我国古代仅次于“孔林”的一项特大型的人工森林工程“翠云廊”，位于剑阁、阆中、梓橦三县境内。从剑门关东南至阆中，西至梓橦，绵延一百五十公里。道路两旁，古柏参天，绿荫夹道，树冠相接，形成翠柏走廊。据《剑阁县志》记载，这些古柏为明代剑州知州李璧率众栽植，至今已五百余年。原本有十万株，经历代盗伐，现在还剩八千余株，株株粗壮，蓬勃生长。有关部门已一一挂牌编号，保护起来。今人有许多咏翠云廊联，其二云：
翠接蓝天，绿纱古柏八千株，栖鸾宿凤；
云连碧海，华盖驿程三百里，卧虎藏龙。
其二云：
翠柏森森，驿路险关，全赖绿荫护；
云天渺渺，民心深处，还须正道通。
北京景山公园景山东麓有一株歪脖子古槐。明崇祯十七年（一六四四），李自成率农民起义军攻入北京。崇祯帝召各地发兵勤王，无人响应。召在京大臣进宫保驾，大臣避而不朝。崇祯帝自知大势已去，在走投无路之际，于三月二十九日清晨，在一太监的陪侍下，来到景山东麓之歪脖子槐树下，搭上白练，自缢身死。满清入关，以此树有罪，遂铁链相加。有人感而题一联云：
君王有罪无人问；
古树无辜受锁枷。
这棵老槐在解放后死去，原有碑，上书“明思宗殉国处”。今在原地竖有一碑，上书：“崇祯自缢处，原树枯死失存。”并补栽一株小槐树。
婺源县城北门外的木古灵坛，有数百年老桑，佚名题一联云：
谷有神，木且有神，六府三事允治；
民无恙，岁亦无恙，一年四季平安。
吴恭享《对联话》在收录此联时谓：“枯寂题渲染亦工。”
相传乾隆南巡遇大风，曾维御舟于宝应县汜光湖滨的一株榷树，遂封此树为湖神，并建榷树湖神庙。清道光年间，麟见亭出守新安，阻风江口七日夜。梦三神同舟，许助顺风。次日，果泊西梁山。后麟督河南，过宝应，入庙谒神，题书一联：
示梦记江头，曾许我一帆风顺；
安澜遍河上，愿长此大树春荣。
湖口县石钟山六十本梅花寄舫（现名梅花厅），乃清咸丰八年（一八五八）以后彭玉麟率丁义方等建，四周原植梅六十株。清人沈葆桢题联云：
梅开六十本，雪是精神，梦寄罗浮忘物我；
航受两三人，花为知己，笑经沧海载乾坤。
清人谢震亦有题联云：
三千里萍梗飘来，重向山头著屐；
六十本梅花开遍，好凭国手调羹。
（选自《对联》1996年2期）
