牛树梅(1791—1875)，字雪樵，号省斋，甘肃通渭鸡镇乡牛坡村人 (据说此地原属秦安，后划归通渭所辖)。道光二十一年进士，历任四川省雅安、隆昌、彰明知县，资州、茂州直隶州知州，宁远知府等职。《清史稿•牛树梅传》称他为“临民之官，以不扰民为第一要务”“决狱明慎，民隐无不达，咸爱戴之。” 政绩卓著，民呼之为“牛青天”，被清廷屡次考评为“循良第一”。曾三次从军、三次辞官归隐，同治元年，四川总督骆秉章复荐之，擢授四川按察使，署布政使衔，百姓喜相告曰:“牛青天再至矣!”三年，内召，以老病不出，主成都锦江书院。同治十三年，牛树梅返回故里，致力于读书立说。84岁时卒于家，四川各界送挽联一副云：“巴蜀颂名臣，斯人不负苍生望；关西传道统，夫子堪称汉儒贤。”
牛树梅学识渊邃，工于书法，返乡虽年近古稀，但好学如故。著有《省斋全集》十三卷、《闻善录》四卷。另有《湑叶文存》和《牛氏家言》传世。平生酷爱各种典籍，搜集了大量图书，建有牛氏藏书楼一座(现已不存)。史评其才情一时无双，联作甚夥却大都散佚。
春联
今日鱼龙相杂；
他年鸡凤各殊。
赏析：据说此联为牛树梅十三岁时所撰，一时乡人传为美谈。联语中今日、他年、鱼龙、鸡凤、相杂、各殊之间对仗字字精工，上下联对比分明，张力十足，殊为难得的是，短短十二字中，能见其自幼胸襟抱负不凡，令人激赏。
剑阁兼山书院
河岳英灵钟此辈；
国家元气在斯文。
赏析：兼山书院始建于唐、宋具规模、元末毁于兵燹、明清兴盛，现为剑阁中学校内文庙，此联应是牛树梅在四川任职时所题，如今还镌刻在剑阁中学校门之上。唐人殷璠编有《河岳英灵集》,书中自序说:“粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。”河岳英灵者，即天下之英才。上联说兼山书院地处剑阁，风光雄奇秀美，孕育出不少杰出人才。下联说国家强盛之根本，便在重视文教、培育人才，而兼山书院正是秉承一脉人文，长盛不衰。
自勉联
真人品从五伦做起；
大文章自六经得来。
赏析：五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则，为孟子总结并提倡奉行。六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称，为孔子整理出来的儒家经典教材。上联作者以五伦修身，得真人品，下联作者以六经治学，得大文章，重义而轻利，能见牛树梅儒家本色。
天师洞口牌楼
洞府何奇，从来多古意；
明德不远，只在此山中。
赏析：从来多古意，出自杜甫《登兖州城楼》。明德，即光明之德，美德，《史记·五帝本纪》“天下明德皆自虞帝始。”也指才德兼备之人。只在此山中，出自贾岛《寻隐者不遇\孙革访羊尊师诗》。上联对天师洞之风光进行了描摹，引用杜甫诗句，让人纵目远望，联系到杜诗所写景象而遐思不尽。下联亦是引用一句，却将人引入全诗的情景，云深林密，天师不知所处，但其所留下的光明之德，在此山中长传。
四川隆昌中和寺
佛法有缘，唯期永除俗障；
禅关非寂，但愿不昧灵根。
赏析：障，佛家所谓烦恼。所谓佛渡有缘，上联说与佛结缘，只希望放下尘世间的烦恼。灵根，即佛祖，亦指一个人的性灵智慧，下联承接上联，更进一步阐释，敬奉佛法并非只有一味寂寞枯燥的苦修途径，只要不欺佛祖，不辜负自身的性灵智慧，才是最理想的状态。
青城山天师洞
白鹤归来，崖畔千年银杏；
绿云深处，天下第五名山。
赏析：天师洞在青城山山腰第三混元顶峭壁间，相传东汉末年张道陵曾在修炼布道，后人为纪念他，因称此洞为天师洞，也称“第五洞天”。联中所言银杏，相传为汉张陵手植，已有1800年历史。上联想象张天师成仙后，今日骑鹤归来，当年手植的银杏已然千岁之龄，不免生沧桑之叹。青城天下幽，道教以青城山为天下第五名山，下联即以此落笔，以绿云深处渲染青城山之幽。联语脉络分明，虚实结合，造境幽远，令人生出尘之想。
牛氏祠堂
念先世灶有凝尘，床无宿火；
望后人出耕绿野，入课青灯。
赏析：此联有注云“成名后有感于先辈艰难困苦，题联于牛氏祠堂”。牛家世代为书香门第，牛树梅之父牛作麟，一生勤读不懈，主张勤俭务本树家风，有《家言类纂》《牛氏家言》等著作遗世，牛树梅回忆幼年耕读生活时说：“幼读无灯火，家君教以香板照读，夜晴则使映月以读。”“春夏耕作之时，南亩西畴，随其所在而教之。或树下，或道旁，秉锄则频顾而言，辍耕则取书以示。”可见牛家家境之困难，在父亲的言传身教下，年幼的牛树梅虽身处逆境，却从小就树立了成才大志，为官后亦听从父亲教诲，一生勤俭。此联亦是传承家风，上联追忆先代困苦生计，下联希冀后人耕读传家、勿忘根本。后牛家成为远近闻名的书香望族，人才济济，声名显赫，可见家风世代传承之功。
青城山龙蹻仙踪牌楼
笔点犹新，此日磨崖增胜概；
剑痕尚在，当年劈石想仙踪。
赏析：龙蹻，《龙蹻经》的简称，道教谈飞行术的经典。天师洞西侧有六十多米深的幽谷，名为掷笔槽，相传是张天师降魔时，作符掷笔而成的。天师洞东有三岛石，巨石矗立，石上刻有“降魔”二字，上有两条裂隙，民间传说张天师降魔时，见石挡路遂拔剑劈之。此联即以此传说生发，笔致雄浑，意境悠远。《羲皇故里联话录》载此联为牛树梅所撰，而青城山所悬挂联语落款为：“光绪戊戌年仲冬月赵宣沐手书”，如联语果为赵氏所撰，则落款应署为并书或撰书，光绪戊戌年牛树梅已逝世二十余年，很有可能是赵氏所书而未署撰者姓名，则可见如今书者不署撰联者之名积习已久。谜案待考，佳联共赏。
四川威远县书院
敦俗劝农桑，衣衣我兮食食我；
育才论学校，风风人而雨雨人。
赏析：敦俗，笃厚之俗也，唐明皇李隆基《早登太行山中言志》“宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。”上联感念农事之艰难，一丝一缕、一粥一饭都来之不易，嘱咐学子们要加以珍惜。下联说学习育才，要如春风化雨滋润学子。上下联第二句重字衣、食、风、雨第二字俱为动用，亦有先例，《淮阴侯列传》韩信曰:“……衣我以其衣，食我以其食……”，刘向《说苑·贵德》管仲曰：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人……”。联语上联说耕，下联说读，为我国儒家之传统，所谓“耕读传家久,诗书继世长”，也符合《牛氏家言》勤俭务本、耕读传家的本义。
青城山天师洞
杰构已全空，只难忘石上清泉，松间明月；
名山聊小憩，来领略锦江春色，玉垒浮云。
赏析：《羲皇故里联话录》载此联为牛树梅所撰，而青城山所悬挂对联落款署：“戊寅春末雅堂周盛典并识”，个别字眼亦有出入，为“结习已全空，只难忘石上清泉，松间明月；名山聊心憩，幸领略锦江春色，玉垒浮云。” 周盛典，四川省成都府灌县人，光绪二年进士，授翰林院编修，诗书俱佳。从联意来看，两联第一句个别字俱有瑕疵，如改为“结习已全空……；名山聊小憩……。”相对，则对仗工稳，联意无碍。姑不论作者何人，此联意境高远，可谓大家手笔，且共赏之。
结习，佛教称烦恼。石上清泉、松间明月出自王维《山居秋暝》，上联说人生已无烦恼，唯有山间美景令人难忘，可谓难医林薮烟霞癖也。下联笔意紧接上联，名山则扣住青城山，锦江春色、玉垒浮云出自杜甫《登楼》，正好写的是成都之境，在名山小憩，远观天地苍茫，遥思古今变幻，难免同杜老一般思国思家、百感纵生。
自挽联
卵翼尚有人，望尔辈读书耕田，他时终能成令器；
手足并无我，怜吾兄独行只影，此日谁与共残年。
赏析：上联卵翼代指家庭，希望子女恪守家训、耕读传家，将来必然成为优秀人才，寄托颇深。牛树梅兄为何人，史不见载，而牛树梅享年八十有四，其兄更是高寿，下联可叹自己死后，手足中只留下兄长一人年迈力衰，兄弟二人再无法相对而语、共度残年。联语饱含深情，尤其下联令人伤感。
赏析嘉宾
徐维强，甘肃漳县人，现居兰州。中国楹联学会、中华诗词学会会员，对联文化研究院研究员，红叶诗社社员，甘肃楹联学会副会长、青年委员会主任，甘肃省工笔画协会会员，中国楹联学会青年楹联研究会理事，甘肃诗歌创作研究会理事。
