木兮，本名程筱琴，徽州婺源人，现居上海。上海楹联、上海诗词学会会员，婺源诗词学会会员，婺源徽州学研究会理事。

题上海奉贤联
地得其名缘奉子；
天将大任付贤人。

题婺源通济桥联
桥古仍存通达志；
水新元是济川才。

题婺源彩虹桥联(集句)
青敷罗翠彩；
白水亘长虹。

上联集《晋-杨方-合欢诗五首 其四》
下联集《金-元好问-丰山怀古》

题上海婺源商会联
一
商无铜臭真儒气；
贾有书香节士风。

二
鼎足三分共潮晋；
绝尘一骑自齐梁。

徽州楹联趣谈

徽州如今逐渐被遗忘，古徽州就是今安徽黄山市。安徽省命名取于两个城市首字，即安庆和徽州。徽州曾名新安，歙州。宋徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。徽州谓名近千年。徽州被更名是不久前，1987年更名为黃山市。徽州文化包含许多内容，其主要内容当然是文学，尊汉文化孔孟之道，程朱理学。这对徽州弘扬中华文化，传𠄘儒家文化起到至关重要之作用。徽州文人墨客在诗词歌赋，楹联创作上可谓登峰，产生了许多优秀的诗词楹联作品。
  古徽州有一府六县，婺源就在其中，自古有无婺不成徽之说。今人由于徽州地名的更换无从谈起，而源远流长的徽文化遗留在婺源，这话虽不尽意，而婺源古代确誉名为书乡。深山坞里朗朗读书声，曾有无名氏留下一副楹联:

一门九进士；
六部四尚书。

  按，桃溪明代潘家这一门，曾出九名进士。其中潘璜，历任吏部尚书，工部尚书，兵部尚书，礼部尚书，故有"九进士，四尚书"之谓。
  难料这楹联被一桃溪箍桶铺抄来贴在桶匠店门前。不久有一新上任婺源县令来桃溪拜会潘家，见桶匠铺门口贴有"一门九进士；六部四尚书"。遂下轿进堂前求见，一看方知桶匠铺。县令苦笑之余另作一副楹联送这家桶匠铺。

一门九桶匠；
六桶四只箍。

 被传为笑谈。

 朱熹故里弦高镇被敇封文公阙里，如朱夫子这幅楹联在徽州也得到广泛应用:

学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。

  明代，徽州婺源大畈村出了个汪天官，汪鋐。在明代嘉靖年间因抗击外侮，打败佛郎机（葡萄牙，西班牙）有功。历任兵部尚书，吏部尚书，荣加太子太保。汪鋐衣锦还乡为婺源作了幅楹联，歌颂明朝开国皇帝曾来过大畈:

千里来龙归大畈；
一堂山水养沱川。

  徽州文人写诗词做楹联被尊为文雅，而乡民也常作对联，名对对。也就一人作一句，合成就是一幅对联。
  传说明代重臣徽州人戴铣，童稚时不愿读书。私塾先生不愿教戴铣而离走。戴铣父命戴铣追回，戴铣追到地名称羊岭的地方，跪求先生回转。先生说: 我发对联上联，如对得上，我就回去教你，先生见戴铣赤脚吟：

  赤脚走羊岭；

  戴铣接对:翻身跳龙门。
  先生说戴铣聪慧，回去继续教导戴铣，后戴铣长大科考进士成才成名，而这幅对子:

赤脚走羊岭；
翻身跳龙门。

  亦名扬徽州。
  徽州家家贴楹联与题额，喻做人的道理、治家的高招，如：

事无不可对心意；
人生处事需谦言。

寿本乎仁乐生于智；
勤能补拙俭可养廉。

  徽州人古今特爱做楹联，这与徽州的自然风光与文化底蕴有关。楹联除除夕夜家家张贴，而古建筑，风景名胜区，长期张贴，特别各姓氏宗祠门柱上普遍应用。如石城程氏宗祠内就有无数幅柱联，今录一今人作品（我师父 程龙山撰联）:

篁墩尚武精忠保境伯符司马；
洛邑崇文礼义安民明道伊川。

   徽州地名虽不存在，而古徽州这片土地上乃遵文，楹联创作方兴未艾。在这清平盛世之时代，讴歌党和政府，鼓舞人民斗志，楹联也起到不可估量的作用。

舜乐韶华绥日月；
尧歌伟丽靖乾坤。