陇联月旦——小雪篇
王了望(1605—1686) 原名家柱，字胜用，巩昌府陇西县城钟灵池巷人。29岁时曾遭冤狱。以《冤辩》一文被上司所赏识而得释，因而改名荷泽，明亡后改名予望，后来又改了望，又号绣佛头陀。清世祖顺治五年(1648)43岁时，由岷庠选为拔贡，任过京官，约在50岁前后，任福建同安县知县，为官有政声。所著《雪秦》《千古恨》《洗玉环》等文章立意独特、为人激赏，诗作独有生气，书作自成一家，是后世公认的诗人和书法巨擘。
陈时夏《王荷泽先生诗文集序》评说：“菏泽之文，纯乎史鉴。以熔古之识，运独断之笔，汪洋浩瀚，有上下千年，纵横万里之概。荷泽之诗，用得其正，置身题外，识踞题巅，风骚温雅，气味在汉魏六朝之间，非独体会唐宋诸家已也。” 菏泽先生联语汪洋浩瀚、风骚温雅，亦可当得此评，何况其有联稿、对韵及大量联墨作品传世，在楹联方面成就全面，可推为甘肃楹联有史以来首位大家。
陇西威远楼
人从方外无非雅；
兴到楼头总是高。
赏析：陇西威远楼，旧名雄镇楼，又称钟鼓楼，始建于北宋仁宗天圣元年(公元1023年)，距今已千年历史，座落于陇西县城中心，以气势雄伟、造型精巧闻名于世。此联上联虚起，人能超然方外，无非是雅量高致使然；下联切到本题，每每登临此楼，穷目远眺便可兴致勃发。然仔细考量，上下联关系密切，非放下尘俗纷扰之方外雅人，即便登临此楼，也是一腔心事，何来脱俗雅兴？联语整体转承自然，属对工妙。
书楼
连云既许充千卷；
凝目何须更一层。
赏析：上联想象奇特，比拟藏书之丰，千卷如云，亦可令人联想到楼外云如千卷，楼主读书即为赏云，赏云亦为读书。下联笔致承接，反用王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”之意，有如此浩瀚之书海，其中风光境界，凝目专注足可受用生平，又何必好高骛远。上下联流水成对，张力十足，境界高妙。
汉口读书于吴楼
心当云过悔离岫；
眼为书留懒下楼。
赏析：此联应是王了望因战乱辞官去位,离开同安县周游大江南北所作。上联化自陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”句，此处对自身之修养、心性有审视之意，不应该如白云一般随意离岫，后悔不该当初违背初衷而出山为官。下联则回到本题，点出吴楼藏书颇丰而藏品不俗，大能入得作者之眼，且在其中悠游岁月。悔、懒可见作者炼字之功。
山寺
知无俗客常开户；
尽有白云不守山。
赏析：山西五台山佛光寺有联曰“寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。”可谓得方外之致。菏泽先生此联，相较之内涵更为丰富，寺无俗客，因而大可门户常开，山有白云，因而无须僧人长守。从联语可见山寺之凋敝破败，然尽得禅机野趣也。
天水瑞莲寺
在何所在，试参来青莲叶底谁拜自；
音实无音，聊说起碧海潮头作甚观。
赏析：此联有两个版本，据王了望墨迹看，上联最后一个字“月”“自”难辨，书家多辨析为月字，联家王家安认为是“自”，这样上下联句首句末便嵌了“自在观音”四字，也是此联机巧才情所在。而就立意来说，月字虽饶有韵致，自字则多蕴禅机，更贴合此联之题。全联渗透一个“空”字，何所在、实无音，青莲叶底、碧海潮头，诸般意象具是虚妄，修行精进全在自我。联意意蕴深厚，颇值回味咀嚼，而句式摆布亦别见格致。
书斋
远城市矣，眼空时种竹浇花，都作环中茂对；
怀庙廊耶，兴到处批风抹月，何非意外经纶。
赏析：漳县成大猷在《对联燹馀》中记录说：“数联皆先生自书，此联余在祁家花园见之，书法之妙，真有鸾翔凤翥众仙下之势。俱遭回劫。”数联指此联同威远楼等联，书中记载上联后四字为“寰中荗对”。联语紧扣书斋这一主题，上联描摹书斋坐落之幽远，环中者，庄子用以比喻无是非之境地，在此远离尘嚣之地，种竹浇花聊以自娱，信可乐也。茂对出自《易·无妄》“先王以茂对时育万物。” 茂即盛，对即顺合，即效法《无妄》卦象强盛威势，配合季节时序，顺应万物性质，故自然养育万物。下联则说书斋之人身居山野心怀天下，然却不在意是否功名在身，意外经纶出自贯休《送李赴举》“诗业务经纶，新皆意外新。”兴致来时到处吟风弄月，也能留名千古，别是一段佳话。
天水麦积山
面背既无，何须有名像分殊，一缕香中观绀发；
去来自在，岂真信月潭掩映，万缘息处见青莲。
赏析：此联据传为王了望寓居瑞应寺时所写。名像：此处应可释为名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。绀发：如来绀琉璃色头发。上联从联意来看，此处所供佛像当时残缺不辨面背，作者借此生发，既然浑不可辨，又何必非要辨别其名相，且香火供奉便是。《月潭》是宋代诗僧释心月诗 “皎洁清光艳艳寒，几回捞摝犯波澜。凭谁说与寒山子，莫把吾心一样看。”而宋代黄璞《题玉泉》有句“鉴止更澄源，纷纷万缘息”，下联说人间往来熙攘，而山水千秋不易，只有心性长持不起波澜，看破人间诸般烦恼，才能一窥青莲净土。整体对仗工巧自然，寓意令人深思。
礼县赤山道观
廊腰既省缦迴，但湘纹疏日袅烟，便潇洒人间清昼；
鸱尾犹删睥睨，唯玉树冰壶秋月，何泝洄物外奇踪。
赏析：廊腰缦迴：出自杜牧《阿房宫赋》。湘纹，本意为湘地丝织品或湘竹之花纹，根据语境来看，此处应该代指远处流水或水潭波纹等物事。上联写道观白日之状貌，廊腰直上，有疏日袅烟美景相伴，便可心旷神怡，逍遥度日。鸱尾，即螭吻，传为龙第九子，平生好吞，殿脊兽头之形多为其像。下联写道观夜景，不见螭吻之东张西望，且欣赏这一轮皎洁之月高悬天际，令人神游天地，又何必探究尘世之外那些奇物异说呢？泝洄，即追溯探究之意。联语脉络分明，句式摆布得法，领字运用得当，自对流畅工稳，在当时对联尚未兴盛之期，诚为大家手笔也！
风雅堂
镜涵秋水，窗落浮云，静里文魔搅脑，硬翻邺架千函，一任日长似岁；
壁挂焦桐，箱留汗简，起来古道照颜，猛望齐州九点，何妨眼大如箕。
赏析：秋水：庄子秋水篇；浮云：论语“不义而富且贵，于我如浮云。”文魔：嗜书着魔，书痴，亦代指书籍；邺架：即藏书之处。日长似岁：出自陆游《秋思》诗：“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。”焦桐，即蔡邕所制焦尾琴，亦代指瑶琴；汗简，汉刘向 《别录》:“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，復不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。”后亦代指史册典籍。古道照颜，出自文天祥《正气歌》“风檐展书读，古道照颜色。”齐州九点：李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。” 眼大如箕，箕，二十八宿之一，明末成鹫有句“先生两眼大如箕，世上红尘污不得。”此处应指眼光独到洞察高远。全联诸多意象，上联描述风雅堂主人以文消遣之闲适生活，下联描摹其人见识卓著正气存怀。用典信手拈来，句式奇崛高古，读来铿锵恣肆，可为联者师法也。
观世音出山像
出山齐尔，那有多端妙相，传语人间鹦鹉，瞻礼时须认取本来真面目；
度世宛然，可无一段威音，现身座上狻猊，皈依处莫因循过去老头陀。
赏析：此联亦见于成大猷《对联燹馀》记载 “图乃国初刘冰壶笔也，咸丰元年，余在郡城符姓家见之，不禁道子僧繇之想，惜城陷一并化去也。”可见画像之生动传神。上联直切主题，既已出山，则泯然众矣，没有各种故弄玄虚的名相。鹦鹉者，即鹦鹉禅，犹口头禅，即所言非自己所亲证，仅为拾取古人言词，如鹦鹉学语。此处即是劝诫众生，顶礼膜拜时不要被表象迷惑。下联递进一步，修行之道真真切切，须经历威音劫初之阶段。狻猊，传为龙之第五子，喜静坐，佛祖收其为坐骑。此处也是叫人认清真身，辨明路径方有机缘，不要盲目苦修而无所成。此联句式多变，气脉流畅，用词平实而寓意深厚，深窥禅机。
赏析嘉宾
徐维强，甘肃漳县人，现居兰州。中国楹联学会、中华诗词学会会员，对联文化研究院研究员，红叶诗社社员，甘肃楹联学会副会长、青年委员会主任，甘肃省工笔画协会会员，中国楹联学会青年楹联研究会理事，甘肃诗歌创作研究会理事。
