我去过全国各地很多寺庙，其中很多楹联，涵义丰富，让人颇受启发。

楹联，也叫对联，或称楹帖，是中华民族特有的、源远流长的一种文学形式，它集语言艺术和书法艺术于一身，从内容到形式，都给人以美的陶冶与享受，千百年来，深受广大人民群众喜爱。

楹联的种类很多，有的描绘景色，有的借景抒情，有的寄情山水，有的蕴含哲理，无论如何，作为一种文学表达形式，它们发挥着独特的艺术和思想魅力。

千 佛 山      摄影：清风

有一次造访杭州灵隐寺，看到一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。”这副对联，后来，我又在其他寺庙里看到，憨态可掬的弥勒佛，总是笑呵呵的。笑是一种人生的态度，苦也是一天，乐也是一天，为什么不乐呢？与济南千佛寺“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”的对联颇为相似。

灵隐寺大雄宝殿也有一副对联，上联：“峰峦或再有飞来，坐山门老等”；下联：“泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。”说不定何时，还会再有飞来峰的，泉水清冽而温暖，可以度有缘之人了。此外，一副拆字联，也颇为有趣：“寸土成寺，寺边言诗，诗曰：明月送僧归古寺； 双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。”中国文字博大精深，拆开、合成，象形、会意，都有意义，给我们展示了月下归僧、不随意砍伐的生动场景。

万  善  寺    摄影：清风

有一次参访厦大，并爬普陀山，在南普陀寺，看到山门的楹联：“喜瞻佛刹连黉舍，饱听天风拍海涛。”佛堂与学校连在一起是一件让人欣喜的事情，还可以听到海风卷起海浪的声音，有静有动，动静结合，意境很美。寺中还有太虚大师的一副对联：“丢丢丢，不须留；去去去，莫回头。弃唾何堪取再食，回头便是祸根由。”提醒世人，懂得放下，明白舍得，不过于贪恋，如此，方为大智慧。

另有一副对联，也颇有意思：上联：“现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海”；下联：“救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。”劝诫世人自在、超然，脱离苦海。

少  林 寺    摄影：清风

曾多次前去闻名中外的禅宗祖庭少林寺，内有乾隆皇帝题千佛殿的一对联：“山色溪声涵静照，喜园乐树绕灵台。”山色溪声，喜园乐树，把佛门净地美好景致予以淋漓尽致地表达。禅堂的对联则是：“做好人身心正魂梦安稳，行善事天地知鬼神敬钦。”是告诉人们要学好向善，心宽神悠。少林寺达摩面壁洞里，也有一副对联，上联：“一苇渡江，达源溯六祖”；下联：“九年面壁，妙理悟三乘”。讲的是达摩祖师面壁修炼的故事。

有一年春节前夕，去了一次敦煌采风。在入住酒店的附近，有一雷音寺，山门对联是：“马脚车尘世路不知何处尽；岩花涧月禅心恰自此中生。”应该说的是修行需要有耐心、恒心，心中有佛，才能成佛吧。

万 善 寺    摄影：清风

又有一次，在河南焦作云台山游览，晨起散步时，走进不远处的万善寺。它始建于明朝万历年间，相传是朝廷为了镇治此处帝王风脉而建，寺名也属御赐， 殿门两侧有一副对联，上联：“大腹能容三界苦乐自然圆融”，下联：“开口常笑人间欲妄尽皆幻灭。”这应是修行的较高境界了吧，容纳、超越、无欲、无我，乃是快乐源头。

   有一次，去攀爬安徽滁州琅琊山时，顺便去看了琅琊古寺。寺庙在山林深处，古幽清静。诚如山门上的对联所写：“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖”。寺内有无梁殿、明月馆、念佛楼、祗园、悟经堂等，或前或后，或高或低，在茂密古木的掩映下，一幅深林藏古寺的情景。  

琅 琊 古 寺   摄影：清风

可以追溯到明嘉靖二十四年的河南汝南小南海禅寺，也曾一游。合作门上有两副对联。第一副对联是台北大香山观音禅寺主持明乘法师所题，上联是：“光明普照，春风终化千层雪”，下联是：“圣缔都归，海水尤连两岸心”，表达了祈望两岸和平统一的美好心愿。在天王殿门前，有一副狄仁杰任豫州刺史时所写的对联：“ 雨露洒诸天，现清净身，说平等法； 慈航度彼岸，以自在力，显大神通。”法力无边，渡人也是渡己。

一次，去河北省邢台演讲，所住宾馆附近，有一开元寺。它始建于后赵石勒年间，距今已有近1700年历史， 隋文帝时名“泛爱寺”，唐武则天敕封为“大云寺”，唐玄宗更名为开元寺，元朝忽必烈赐名大开元寺，为我国历代名刹。门口对联与众不同：“盛世谱和谐古刹中兴光法界，开元宣妙谛宗风重振颂尧天”，看着历史悠久的庙宇以及高大的牌楼，再看看对联内容，感觉应是今人所写吧。

万 善 寺    摄影：清风

西安慈恩寺，是唐高宗李治给他母亲追荐冥福而建。唐永徽三年（公元652年），慈恩寺住持僧玄奘为保护由印度带回的佛经，在寺西院建塔，本名慈恩寺塔，俗称大雁塔，距今已有一千三百多年。参观时，也看到一名联：“历代数鳌头，朱墨千秋崇虎榜；题名附骥尾，浮屠七级幻龙门。”鳌头，封建时代皇宫宫陛上刻巨鳌，中状元者可立于其上。朱墨，红字。古代科举考试入选名单常用红笔圈点，虎榜，即龙、虎榜，称一时知名之士同登一榜。题名，唐代有中进士者上雁塔题名的习俗。附骥尾，后进跟随在先辈后面而成名，称为附骥尾。对联体现了唐时的科举制度与习俗。

玄奘三藏院是为纪念玄奘法师的历史功绩而修建的，院门上悬“玄奘三藏院”金字匾额，门旁楹联是：“慈航普渡众生贫富愚贤堪教化，恩泽长敷三界佛门圣地任观瞻”。院门内侧楹联是：“万里山川引慈云于西极，百重寒暑注法雨于东垂”。讲的是普渡众生，不分贫富贵贱，唐玄奘千里迢迢，从西天取经，泽披东土。

白  马  寺       摄影：清风

参观洛阳龙门石窟时，又去看了创建于东汉永平十一年（公元68年）的白马寺。它是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。在门外，看到一楹联“年年坐空山门接张待李总见他欢天喜地，日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽怀。”是在褒扬弥勒佛热诚待客与坦然大度吧。后殿门上也有一幅对联：“天雨虽大不润无根之草；佛门虽广不度无缘之人。”白马寺的“天雨”飘荡了千年，也滋润着普天之下众多有缘之人。鼓楼门前一幅对联：“雷鸣一声惊醒世间名利客，音闪万里指点苦海梦迷人。”与济南千佛山兴国禅寺看到的楹联石刻“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”有异曲同工之妙，劝世人注意节欲，知足常乐，不可有太多的欲望，否则，苦海无边。

竹  林  寺    摄影 ：清风

雍和宫位于北京市区东北角，漫步什刹海时，也顺便去看了看。它是康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府，后改为行宫，称雍和宫，再后来，改为喇嘛庙，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院，后又成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。 

大雄宝殿内悬挂两副对联。一联，“接引群生，扬三千大化；圆通自在，住不二法门。”引导众生尊从佛的教化，弘扬总摄宇宙之大法；一心一意学佛必达到诸佛、上位菩萨的功德，办事顺畅自如。

另一联，“法界示能仁，福资万有；净因臻广慧，妙证三摩。”上联的意思是，诸佛众生以本源之清净心，按次第修习诸法，佛祖释迦牟尼就会示现，给你福德、资财、福智，你也会获得总赅万象、万事、万物的大法，获得善果。这幅上联首先表达了对三世佛的感悟，然后告诉你虔诚礼佛，佛会示现，最后告诉你奉行佛法，会有福资万有的果报，这是千千万万礼佛者共同的心声。下联是告诉你必须洗除引生情欲的内因和外因，树立起远离尘垢的清净信仰心，达到胸怀宽广，产生各种唯有自己体验的明朗智慧，抵达断除一切烦恼的妙境。这又是修佛者苦苦追求的目标。

法轮殿内挂乾隆御笔对联：“是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭，香台慧镜启三明”。 物质现象和精神现象均属因缘而产生之虚幻不实的无实体存在，色即是空，众僧圣众会聚，慈悲救度众生修习佛法。以布施、持戒、忍辱、精进而入禅定，得智慧，出离生死之海；不再受生于三界五趣中，永入涅槃，这是佛教的根本教义。

一幅幅楹联，一层层说理。它包罗万象，是佛法、哲理、感悟、劝诫等浓缩的至理表现。透过这些楹联，可以让我们参悟人生，在红尘中不被喧嚣所蒙蔽，不断地修行，从而达到人生的另一重境地：道法自然，去留无意。

                  一一2018年6月23日 清风斋

 晨起万善寺    摄影：清风

作者简介：

清风，本名崔自三，河南永城市人，硕士研究生，知名讲师，游走于全国各地讲学，国内多家大学客座教授，自由撰稿人，曾到美国、新加坡等地游学、访问，现居河南郑州市，酷爱写作，曾在各类媒体发表文章300多万字，出版商战小说《挑战》第一、第二部、诗散文集《一缕清风，一弯明月》、《那年匆匆》等八部作品，作品曾荣获2017第四届中外诗歌散文邀请赛一等奖、“三木秉凤”杯夏季征文二等奖等。文章风格清新、婉约，深受广大读者们的喜爱。

朗诵者简介：

陌上花，山东省潍坊市人，潍坊市朗诵协会会员。用真诚的声音朗诵充满真情实感的作品，是不改的初心和努力的方向。