耗钜衍内帑，历几番春秋，并州迎泽公园南湖处，多处复古建筑群终露颜于乡野，晋人幸哉，龙城乐也。

秋阳有闲，漫步度来，细观静品，赏一出龙城古韵大戏。但见楼台错落，典雅有致，画栋雕梁，彩光熠熠，草木缤纷，古朴自然，体制庞繁，廊阁亭榭映入，绿水漪漪缠绵，曲径通幽地，华丽达九天。此地一院连几廊，彼处一亭接重径，层层楼阁叠，方方正正门；琉璃瓦盖宝顶居中，砖石木金浮雕作饰；立柱、横梁、顺檩皆榫卯相吻，抬梁、穿斗、井干交叉堆叠，悬鱼、脊吻、瓦当、门环、角叶一应俱全。布局不可谓不精致，仿建不可谓不俨然。倏于水泥钢筋缝隙间目睹如此华丽之楼阁，实令人惊叹不堪。而看遍多处内庭外院，偏屋正殿，大同小异之构建，朱红青白之色彩，江南塞北仿佛一一见过。

再细品多处楹联匾额，真真欲跌损吾眼镜。楹联者，标名、迎客、纳福、言理、明志之双臂；匾额者，一楼一门一庭一户一廊之目容。二者高下有致，和谐一体，共处一面，代主人登高临门，观山望水，招纳吉祥，喜迎嘉朋，抒情怀兴，言理修身。而此地之楹联与匾额者，却皮毛两隔，风马如牛，高下相距，胡乱拼凑。不信？试析几处，除尔疑云。

晋商会馆

本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子；

何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方圣人。

公园南大门正对处，晋商会馆也，四大字体正形端，却不显目。一幅墨蓝色长联紧贴大门两侧。一左一右两处题词为：“精忠报国”“大义参天”、“履中”“蹈和”。

“洵”乃实在之意。“西方三圣”是为阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨。“东国夫子”则为孔夫子。

本聊城山陕会馆正门之联，不更一字即雕刻于此，不言地理相异，亦非合礼义也。再者，虽晋商古来视义气薄天之关羽为财神而拜，然云长义气再高，终难及东西诸圣；青龙偃月刀一把，岂盖三晋商贾精魂？武圣、儒义、商贾三会合一，内外不明，伦类不和，堂堂五千年文明兴发之源，竟让此驳杂之联堵塞得严严。实为悲叹。

牡丹园
                                                                                           聪明不在尘埃里，能事应推德业余

牡丹者，花中之王，国色天香，世间象以富贵也。而联之所言一为出尘聪明，一为立德成事。虽言厚德载物，富贵自有，然终牵强，属牛头不对马面。

读书便佳

不与时贤殊兴遇，每因古趣见风流

此组联和匾其实亦不相配。联曰：清高自处，追羡古风，不与时俗。匾言：读书便好。交叉错杂，没有一统。画龙无点睛，点睛不在首，有眼还无珠。

仁朴融弘

折芳远寄三春草，援笔应成六出词

撰此联者系清咸丰探花李文田，官至二品，慈禧之秘监，育6子3女，却有5子夭故。三女皆嫁世贵。每每忆及，总有百般感慨生发，故成此联。现将此联悬挂古园庭院正门，实是不妥。“仁朴融弘”，则为倡扬仁朴，圆融万物，一己怀，一天情，彼此异属。

晓  云

有子才如不羁马，知君身是后凋松

“不羁马”：为无羁绊之马，喻才智杰出。“后凋松”喻晚节可佳。此为自我品行修养之联。而“晓云”两字，则是单一自然景致，何关马、松？

厚德载物

太傅尽情托山水，子瞻风骨是神仙

“太傅”者，应为东晋名士谢安。“子瞻”者，宋东坡学士无疑。两士皆是胸怀旷达，放纵山水，寄情世外，成仙修道之雅人，与“厚德载物”难沾几缕亲姻。

临溪轩

竹因临水修清品，人为游山放古怀

此匾额和楹联应是关系密切的，可惜，看看四周，只有一人工小湖，无山无溪更无竹，远近可见幢幢大厦，现代、古时相杂驳，名不符实也。要用，也需修改为好。

和气蔼然

经济以诗书为鹄，文章得山水之华

此联本于曲阜孔府二堂启事厅所悬。意为熟读经书，增长才干，经世济民，旨在自勉勤力。今徙居大众之所，小题大作，且与匾额内容大相径庭。

无私天道

道心静似山藏玉，书味清如水养鱼

此联要旨为深山之玉的道心胜于读世俗之书的味道。道心为虚心、真心；味者，人世七情，两者天壤之别。“无私天道”则求无私，私便非道，即朱子所谓“去人欲，存天理”之谓也。看似皆在言道，实则非一道。道可道，不料混了世人之心。可惜！

万里风烟，天人会聚，天朗气清。

一幢耸天高楼之三块匾额，竟如此序列，不知何意。特调整如下：万里风烟，天朗气清，天人会聚。依此，层层升华，最后而至天人合一，既合自然之道，亦为生命修养本有之不同层境。可叹，众凡生一观便去，不再思绪。只留烦忧于空楼一座，何时才可天人会聚？

胸无人我

书似青山常乱叠，灯如红豆最相思

此联出自清大才子纪昀之手，原作书斋之用。意为书凌乱堆放似山，秉烛夜读如相思红豆，勾人乡思。而匾额却语淡然虚无，正与此联相悖。呵呵，何意为之？

雅厚亨昌

每临大事有静气，不信今时无古贤

  
                                      此联为清三代帝师翁同龢书，意为遇事须静心以待，方可成圣为贤。匾额却道丰厚雅量无不亨通昌盛。一静气一雅厚，少有关联。

天道酬勤

立身苦被浮名累，涉世无如本色难

此联言人生常受名利羁绊，难归生命本真。而匾额之旨却要精进前行，是为鬻矛誉盾，不知所云。

根深实遂

此为当代启功先生撰写，为自我修养之联，意即能与古圣先贤品诗论画，全然忘却人世烦恼，何等惬意？可叹那“根深实遂”四字大煞风景，道什么根实关联，雅兴全无，亦令一雕梁画栋之高楼俱失神采。

和而不流

满襟和气春如海，万丈文澜月在天

        此联言及的是吐纳天地万物之非凡气魄和胸怀，“和而不流”却倡导坚守品格。实仍两张皮，拉郎配。 

气和天生

小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区

联为田园风情，旨在淡泊人生，幸福悠闲。匾额则是和融之气，截然不同的态度与境界，岂能相融？

熙恬冲溢

花影压阑星错落，树阴穿径月玲珑

    此为清名臣张之洞所撰对联。看似写景，实则禅意高远，内涵无限。而匾额之意却没有抵达如此境界，仍在表层徘徊。疏密相异，意趣不一，情境迥然。 

春生秋实

有容德乃大，无欲心自安

                                                                        胸怀宽广，包容万物，去欲安心，此乃人生修炼之必然，且是生命完美品格之体现，欲达此境，定要超越凡尘。然“春生秋实”却为自然之道，万物之兴衰，奋斗之结果，恰恰与此旨意相反。真不知何人强拉成此桩姻缘。

静以修身

天地大观尽游览，今古无多独行人

这仍为启功先生联语。他言：天地间有无数奇观壮景让人留恋往返，但古今之间，人生路上志同道合者却微乎其微，故而只得踽踽独行。实指知音难觅，仍要坚守高尚品节。再观匾额内容，所言却是静心修性。即一外一内，虽然都有静，意却不同。儒与释要义虽近，述却有异。如此胡拼乱凑，实是该打。

明月   清风

    此是一处游廊口里两边的小匾。照旧理，应分别位于临野处，即外部院落之门庭上。按五行分布，应是西方，与金秋相配。而此匾却于南北两向，且还在廊内。字迹幽暗且隐蔽，岂能招来明月与清风？

天上春回

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花

                                       “天上春回”和“虚心”“傲骨”有何关系？胡乱搭配，不成体统。

丽土启祥

流年似水莫待白头空悲切，往事如烟要将肝胆写春秋

“丽土”，古为依附于土地，“启祥”，生发吉祥之意。即扎根厚土，方可吉祥，须忌虚无，避空洞。而楹联却为珍惜时光，倾注奋斗，不悔此生。一眼便知，文不对题。且“空悲切”不对“写春秋”。此为生生硬伤，切不可现于古雅楹联。

注重历史文明，恢复旧制大观，本属善事。有佛曰“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”探究千年文明，领悟亘古智慧，方是复兴文化之要核。而阴阳本合一，体用更相联，借华丽繁饰之外表，寻千年先贤明睿，雕梁画栋定缀以精美辞章。是为楼不在高，有文则灵，阁不在大，字正神吟，华夏千古之训也。斯是恰恰适反，大损群体神韵。重楼不题正名，正房尽失冠容。院庭拥挤堆砌，亭榭人天杂丛。楹联对对好，匾额处处错。文不对题，乾坤易位，阴阳颠倒，胡乱拼凑，呆木照搬，大小失度。斯世古风日下，雅性欲复艰辛。悠悠文化龙城，骚人济济；堂堂迎泽佳园，墨客昏昏。呜呼哀哉，悻悻而返。特留此文，寄与后人。