千百年来，人们既喜欢晚唐诗人李商隐的诗，又觉得很难把握。正如元代诗人元好问描述的“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”事实上这与时世、家世、身世多方面促成李商隐易于感伤、内向型的性格和心态有关。他善于把心灵世界的朦胧图像，以比兴、象征、用典、暗示等隐约曲折的方式化为恍惚迷离的诗的意象，表现出朦胧多义的特点。这里我们欣赏一下李商隐诗中的一些联句。

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

前句是说，对恋人的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“丝”和“思”同音。用春蚕作喻，从人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,明知追求无望仍在继续，没有悲观，凄婉中透露出进取精神。后句用蜡烛作喻突出恋人不能相聚的痛苦无尽无休。明知成灰却还泪流到最后一滴，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。这一联句一直被人们用来表白爱情的坚贞。

2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

此联用了庄周梦蝶和杜鹃啼血两个典故。庄生梦蝶，用庄子梦见自己幻化为蝴蝶事，表达人生的恍惚和迷惘。杜鹃啼血，用蜀君望帝死后魂化为杜鹃夜夜啼血事，表达凄婉哀怨意。全联用比兴手法，将视觉听觉巧妙融合一起，创造了一个奇幻朦胧的境界。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，或托春心于杜鹃，或托春心于锦瑟，这里既有迷失离去孤独凄凉之意，也有期待憧憬执着追寻之心。

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

前句用沧海鲛泪典，“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠”，表达了既憧憬月明沧海的壮阔，又忧虑鲛人泣珠，不能排解孤寂忧虑和惆怅。后句用蓝田日暖典，蓝天山在日光下玉气冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，犹如韩重思念紫玉，如隐如现。如同发现一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。李商隐善于从典故中提取神奇、空灵的意象。

4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

此联是写相思的千古名句。前句写相思之苦，恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到心爱人身边，充分表达了怀之切念之甚：后句写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。

5、金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

此联写女子居处的幽寂。用赋比手法既表现女主人公深闭幽闺的孤寞，又暗示她内心时时被牵动的情丝。金蟾是一种蟾状香炉；“锁”指香炉的鼻钮，可以开启放入香料；玉虎，是用玉石装饰的虎状辘轳，“丝”指井索。室内户外，所见者惟闭锁的香炉，汲井的辘轳，它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳，在诗词中也常和男女欢爱联系在一起，它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西，这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以看出。

6、神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

此联前句用巫山神女梦遇楚王事，后句化用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”全联意思是在爱情上也有象巫山神女那样浪漫的幻想与追求，但终究还是一场幻梦，就像像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。用典信手拈来，不留痕迹。

7、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

此联用了两个比喻来写身世遭遇之不幸。一方面柔弱如菱枝，却偏遭风侵波摧；一方面虽有青翠美质之桂叶，却无月露前来滋润使之飘香。这两方面的现实含义是受到恶势力的摧残，又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。

8、于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

此联用隋炀帝逸游两典。一是在洛阳景华宫征求萤火数斛放萤取乐，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都修“放萤院”，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。一是开运河，诏民献柳一株，赏绢一匹，堤岸遍布杨柳。巧妙运用“于今无”和“终古有”，暗示萤火虫“当日有”，暮鸦“昔时无”，更加渲染亡国后凄凉景象，深寓荒淫亡国的历史教训。

9、永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

此联用范蠡典，表达其总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。范蠡曾佐越王勾践，雪会稽之耻，而后乘扁舟浮于江湖。永忆江湖，即常怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者貌似相反，实则相成。没有永忆江湖的志趣，便会成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。此联反映了有志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，与杜甫襟抱相似，难怪被王安石击节称赞。