大江东去，无非湘水余波
——谐谑狂放类
南通港 摄影/许丛军/东方IC
此实为借景抒怀之另类，只因风格迥异而拣出细言。
能出谐谑狂放之语，必是性情狂放之人。而性情狂放之人必又智慧过人，感受力超强，生性达观，胸襟坦荡。其为人也，兴阔皮顽放浪吟哦，其为文也，情感滂沛痛快淋漓。
谐谑狂放联语重情尚真，大胆表露，尽情宣泄，不拘一格，不避俚俗，最能见出联家个性才情胸襟气度，最具风致。
吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波。
此为清末湖南名士王闿运所撰。相传王到江浙讲学，当地人见其貌不扬，问学从所出，王应声曰“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，也无非湘水余波”，众人惊愕。
濂溪，为理学创始人周敦颐之故里，系潇水支流，潇水又系湘江支流，湘江在洞庭汇入长江。王氏以甲衬乙，豪气冲天，似是而非犹似非而是，令江南士子难置一言。王氏之机敏、机趣、逛放皆无以复加。
该联气势磅礴，不仅道出濂溪乃理学之宗，亦道出湖南士人果敢自负、胸襟博大。的确，近现代湖南人对“大江东去无非湘水余波”作了有力的诠释。此联在金陵贡院、岳麓书院、郴州濂溪书院均有悬挂。
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过来，飞过去，一个神仙谁在眼；
范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。
此为清人李秀峰过岳阳所撰，据说此联原挂岳阳楼内，但笔者于上世纪八十年代末及近年曾两游岳阳未予发现，疑是1983年大修拣出。同是写岳阳楼，此联别出一格，联语游戏恣肆，浅嘲轻笑，谐趣盎然，甚么吕仙家，谁人在眼？数十年光景耳，何分先后忧乐？作者是奇诡运笔正话反说呢，还是真的觉得“范秀才亦多事”呢？联末那一“独”字，颇费思量，褒耶揶耶？不得而知。联系他撰岳阳楼另一联“苍茫四顾，俯吴楚剩水残山，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤”来看，曾任江西督军的李秀峰并非无心国事，他既要“吹铁笛一声，唤醒沧桑世界”，那么“范秀才亦多事”的话当是他的一种修辞吧，当是别有深意。
此巴蜀巨观，只一层楼，通八方气，撑半壁天，巫峡十二峰，嘉陵三百里，好山好水都从眼底逢迎，洵可乐也，洵可乐也；
当风云清美，携几壶酒，约数友人，论两间事，纵横廿四史，上下五千年，大嚼大啖浇尽胸中垒块，岂不快哉，岂不快哉。
此为联圣钟云舫生平得意之作，系为重庆五福宫楼外楼而题。五福宫建在重庆通远门旁的山峰顶端，是古时重庆全城最高处。从五福宫俯视，可看到全城，看到嘉陵江和长江两江交汇，看到对岸起伏的山峰，是古代渝城内的登高胜地，惜现今五福宫已毁。此联皆白话，言浅意酣，数词叠句运用，最是奇妙。全联洒脱流畅，痛快淋漓。其弟子郑埙点评该联“浩气流行，横戈直捣，中间疑有神助”。前述崇丽阁联是呼天怆地，此联犹似极乐无边。
世道可凭乎，什么达官，什么名卿，又什么才子仙姝，极目古今愁，云散风流，都付春婆一梦；
人生行乐耳，有此夕阳，有此芳草，更有此湖光山色，放怀天地阔，高歌长啸，何妨浊酒三杯。
此石尊信题九江烟水亭联。烟水亭位于九江市南的甘棠湖内，是为一世外桃源之所在。春婆一梦即一场春梦。虽是看破红尘，却并无艾怨，即使退隐自守，亦豪迈之极。什么达官，什么名卿，又什么才子仙姝，实有鄙薄不屑。有此夕阳，有此芳草，更有此湖光山色，难掩欣喜之情。联文文白相兼，长短相协，读之目爽神畅。惜石尊信何人，查无所获。
水清鱼读月，山静鸟谈天
——机趣微妙类
绍兴东湖风光 摄影/王建新
在幽默机趣中见出生化天机的“微妙”，是典型中国文人的生命情调。这类楹联不同于一般名胜联语或是寄兴托志，或是咏事抒怀，总要表达一种内在情绪。它往往只是借助对联这种形式，以山水云月为依托，含蓄曲折地表达某种意兴或特殊感受，同时也展现出智力上的灵巧和聪慧，读之令人耳目一新，如“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”（梁章鉅《巧对录》载宋人沈义甫少时与先生对句）、“雨打波心，看出茫茫象眼。风吹水面，浮来片片龙鳞”（广东蕉岭长潭高台楼）。这类楹联非关情感，非关寓意，只关乎生命情调，于物我同化、神超理得中显示了中国人生命中类似于“池塘生春草”“细雨鱼儿出”“清泉石上流”“明月来相照”那种自然纯净的精神世界。在这类对联中，作者是自由愉快的，不带任何沾滞。
听鸟说甚，
问花笑谁。
在昆明昙华寺院子里两殿门上各有一块匾，前匾是“听鸟说甚”，后匾是“问花笑谁”。两匾相对，正好组成一副绝妙的对联。寥寥八字，机趣洋溢，禅味深长。河北作家雪泥在欣赏这联时说：“仅于艺术而言，窃以为，穿行于红尘，能够停下来，听鸟说甚，问花笑谁，为初窥艺术之门境；处山水间，听鸟说甚，问花笑谁，深怀执着之心，在艺术的道路上苦苦追寻，深得艺术之精髓，为第二境界；在千山鸟飞，万花盛开的时候，能够把‘听鸟说甚，问花笑谁’改为诘问句，不执着于物象，飘然而过，才是艺术最高境界的得道之人。”（2012.12《当代书画》卷首语）
水清鱼读月；
山静鸟谈天。
此为杭州西湖孤山竹素园一联，为清人吴恒所题。廖廖十字，山水之清幽雅致与夫联家之精神意趣靡不毕现。此联最有味者乃在“读”“谈”二字。谈天，本为人事难及鸟也，读月，于人少有而况鱼乎？然虽近荒唐，细按则殊为有趣，似是作者在代鱼“读月”代鸟“谈天”，又似水清月现鱼真可读之，山静无声鸟真可谈天。此乃奇趣，反常合道，妙不可言，需慢慢品味。
浙江台州仙居南峰山门坊亦挂有此联。
月来满地水；
云起一天山。
此联挂于扬州瘦西湖小金山月观亭内“月观”匾额之下，为清人郑燮所撰亦为郑燮所书。
小金山乃瘦西湖湖中一小岛，岛上东端之“月观亭”系清初所建，坐西朝东，四面皆为格扇，推窗赏月，天上水中两月同收，实待月佳处。“月来满地水，云起一天山”，新奇空灵，机趣洋溢。寥寥十字，两副画面：明月高悬，月光如水；云涌天空，似群山起伏。如此凝练概括又如此生动新奇，实非大手笔难出此语。
无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；
看来何必有洞，何必有花？与诸君清谈半晌，即是神仙。
此联见于吴恭亨《对联话》，与湖南省桃花源景区桃花观前厅楹联“无怪倏焉而秦，倏焉而汉，但与君谈笑移时，便成旦暮；看来何必有洞，何必有花，得此地栖迟毕世，即是神仙。”略有不同。“但与君谈笑移时，便成旦暮”倒也有些意趣，唯“得此地栖迟毕世即是神仙”究嫌太实。而“栖迟毕世”，又几人能此？此联“小坐片时便成旦暮” 几近桃源人之不知有汉（片时旦暮），“清谈半晌即是神仙”，则人人皆可为神仙矣。吴恭亨言此联机趣洋溢，有化堆垛为烟云之妙，洵不污也。
