嘉祥文化底蕴深厚，楹联也历史久远，内容丰富，往往把人伦教化、名人胜景、人生感悟、家族荣耀、民俗轶事等浓缩在联语中，是一项宝贵的文化遗产。特收集解读，奉献读者。嘉祥是曾子故里，先从曾庙、曾府说起。
△曾庙戟门联
述格至诚正修齐治平之传①，万世咸承厥训②
超德行言语政事文学而外，一人独得其宗③
【注释】
①述格至诚正修齐治平：取自《大学》，是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目的省称。《大学》分“经”一章“传”十章，“经”一章提出“三纲领八条目”，“传”十章逐条阐述“经”义。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
②咸：普遍，都,全部。厥：代词，其，他的。承：.受到，蒙受。训：教导，教诲。
③下联取义《论语》先进篇和里仁篇。孔子把他的优秀弟子分为德行、言语、政事、文学四科，而曾子不在其中，又恰恰是曾子能把孔子的思想概括为“忠恕”，所以是“而外一人独得其宗”。
【解读】
此联作者不详。落款时间“乾隆岁在甲子仲春上浣之吉”。
曾庙为祭祀曾子的专庙。曾子名参，字子舆。是孔子学说的主要继承人，儒学传承中最重要的人物，是著名的教育家和思想家，被后世尊奉为宗圣。此联说的是曾子对孔子学说的传承，强调曾子在儒家的地位。上联说的是“传”，曾子孔子修身、齐家、治国、平天下的思想进行阐发，写成《大学》一文，对后世影响深远。下联说的是“承”，曾子能把孔子的思想概括为“忠恕”，超出孔子的所有弟子，单独得到孔子思想的根本。此联对仗工整，可谓佳作。
△曾庙宗圣殿门联
衍弌人惠忠恕之心传①，学性省克②；
开万世至平治之事业③，道极明新④。
【注释】
①衍：推演，衍述。弌人：即一人，指孔子。
②省：自省，省察。克：克制。
③开：开启。平治：为治国平天下之省。
④明新：为明明德、新民之省，均为《大学》中的词语。
【解读】
此联作者不详。落款时间是崇祯丁丑孟夏吉旦，即书写于公元1637 年农历四月。此联是说曾子对孔子学说的继往开来、发扬光大，并突显出曾子修身为本、崇德自省的思想。上联和下联的前后两部分两层意思很自然地联系在一起，表现了作者高度的文化修养。
△曾庙宗圣殿跨门联
扩宏毅之襟期①，积久能通②，直拨群贤而入圣③
具见知之学识④，迎机立化⑤，允师万代以称宗⑥。
【注释】
①宏毅：坚强而有毅力。出自《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”襟期：襟怀，志趣。
②积久：长时间的累积。通，贯通。
③直拔：犹径直。
④见知：见而知之。指同时代的事，以别于后代对前代事的“闻而知之”。这里指亲自聆听孔子的教诲。
⑤迎机：顺应意向，抓住苗头。机：通“几”，苗头。立：建树，树立。化：习俗，风气。立化：建立起改变社会习俗的学说。
⑤：确实。
【解读】
此联作者不详。是解说曾子为什么能够成为圣人、成为宗师的。一是自身的秉赋，有坚强的意志，远大的志向；二是孔子的直接教导。坚强的意志才能对孔子的教导长期积聚达到贯通的境界，孔子的直接教导才便于领会孔子思想的真谛而有新的建树，就是这二者的有机结合，才使曾子径直超出群贤而成为圣人，成万代效法的宗师。
△曾庙宗圣殿明柱联
执中精允①，列圣渊源②，约言之统于一贯③，故从往者法绍唐虞
止善明德④，诸贤授受，广推之衍作十章⑤，则开来者道传思孟。
【注释】
①执中精允：出自《尚书·大禹谟》，其中有“人心惟危，道心惟一，允执厥中”一句，意思是说，人心危险，道心精微，要精研要专一，又要诚实保持中道。朱熹等宋儒把这十六字看作尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则，因而把它称作“十六字心传”。《论语·尧曰》也有类似内容。此处“执中精允”指代“十六字心传”。
②列圣：指尧、舜、禹等儒家所推崇的圣人。
③一贯：即一以贯之。出自《论语·里仁》：子曰：“参乎？吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子曰。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
④语出《大学》。“明明德、新民、止于至善”是《大学》“三纲领”。此处“止善明德”指代《大学》“经”一章。
⑤朱熹把《大学》分“经”一章“传”十章，这里的“十章”指《大学》的传十章。
【解读】
此联原为清代大学士刘墉所书。这是从道统论的角度说明曾子的重要地位的。道统论是中国历史上关于儒家传道系统的理论。孟子认为孔子的学说是承接尧、舜、禹、汤、周文王等先代圣王的，并且自命继承了孔子思想的正统。唐代韩愈正式提出所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”关于道的传授系统的理论。南宋朱熹将道统论进一步发展完善，他认为儒家的道统是周敦颐和程氏兄弟上接孟子的，而自己又继承了周敦颐和程氏兄弟的儒家道统。此联是说曾子上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子诸圣，立论根据是曾子把这一道统的核心总结为忠恕，即仁；之下又启迪了子思、孟子，使儒学正统得以承传，立论根据是曾子为《大学》作传，使修身齐家治国平天下成为儒家的最高理想。因此，曾子是儒家道统中不可与缺的一环。此联气势磅礴，抓住关键，有理有据，凸显曾子的历史地位。
△曾庙莱芜侯殿门联
磊落天姿①，志异三子之撰②
渊源家学③，道启一贯之传④
【注释】
①磊落：形容仪态俊伟,也形容胸怀坦荡。天姿：特指俊美的容貌。
②异：特别的，特殊的。三子：指子路、冉有、公西华。撰：才能。异三子之撰：取义于《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，说的是曾子的父亲曾皙舞雩言志。原文是：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂（shěn，微笑）之。‘求，尔何如？’对曰：‘方六七十，如五六十。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’‘赤，尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（礼服）章甫（礼帽），愿为小相焉。’‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎，亦各言其志也。’曰：‘莫（暮）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’三子者出，曾皙后。曾皙曰：‘夫三子者之言何如。’子曰：‘亦各言其志也已矣。’曰：‘夫子何哂由也。’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。唯，求则非邦也与。安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯，赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小，孰能为之大？’”
③渊源：深邃，深广。家学：家族世代相传的文化。
④启：开启，开创。一贯之传，代指曾子。参见曾庙宗圣殿明柱联注释③。
【解读】
此联作者不详。内容说的是曾晳在儒家的地位。曾晳，名点，字晳，曾子的父亲。孔子的早期弟子，具有豪放不羁的性格及举止，有鲁之狂士之称。从上联看，《论语·先进》“四子侍坐”章记载，孔子的弟子子路、曾晳、冉有、公西华谈论志向，孔子指出了子路的不谦、冉有的不实、公西华的过谦。在四人之中，只有曾晳的回答才得到了孔子的正面赞赏，并且让孔子喟然而叹。这就是“志异三子之撰”，说明曾晳在孔子诸弟子中的地位不同一般。下联更点出了曾晳的不同寻常之处，他养育出了一位被后世称为宗圣的曾子，使孔子的思想得以流传后世。
△曾庙莱芜侯殿明柱联
沂水春风绍祖志①
江汉秋阳振家声②
【注释】
①沂水春风：取义于《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，代指曾晳舞雩言志。绍：继承。祖：先代。
②江汉秋阳：取义于《孟子·滕文公上》：“子夏、子张、子游以有若似圣，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚己！’”是说孔子象用长江汉水的水洗濯过，用夏天的太阳曝晒过，他的洁白无瑕任何人都比不上。彰显了曾子的追求。振：兴起。
【解读】
此联作者不详。内容说的是曾晳、曾子父子在曾氏家族文化中的地位和作用。上联说曾晳舞雩言志沂水春风的境界，继承了曾氏祖先的精神。下联说曾子对孔子江汉秋阳的品评价，进一步振扬了曾氏家族的声誉。此联用两个有代表性的典故，分别彰显曾晳、曾子高尚情操，从而体现父子二人对曾氏家族增添的荣耀。
△曾府门联
道贯古今①，家声仍旧②
世承祖荫③，德泽长流④
【注释】
①道：学说，思想。贯：贯穿，贯通。
②仍旧：照旧不变。
③祖荫：后世子孙以先代官爵而受封；也指祖宗积累下来的社会威望或者财富，人脉关系等。
④德泽：恩德。
【解读】
此联作者不详。其内容显示了封建大家族的威势和期望。什么人的学说才能贯穿古今？只有圣贤。也就是说，道贯古今是对古代圣贤才能使用的词语。世承祖荫一语双关，一说祖先的官爵世世承袭，一说祖先的威望世代得到继承。他们期望的不仅仅是家声仍旧，家族的声望照旧不变，而是德泽长流，这种恩德永远流传。
