正月初一春节已过，正月十五元宵将临，岁末年初的辞旧迎新工作基本完成，但岁月更迭、日月轮回的意义何在呢？家长国学堂，我们今天学习一副关于月圆月半、岁月轮回的对联。

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；
今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

在茫茫宇宙中，“太阳—地球—月亮”是一组奇妙的组合。地球不停地自转，转一圈为一日；月亮围着地球转，转一圈为一月；地球围着太阳转，转一圈为一年。一圈又一圈不停的旋转，就是无数个年年岁岁、日日月月的轮回。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”这无穷无尽的岁月，向前看不到开始，向后看不到尽头，让人类如何度日？

好在我们的祖先发明了历法，将绵绵无尽的时间分成了直观而容易计算的年、月、日，以及更细小的时、分、秒，这样人类的生命及其行为，就定格为一个个时间胶片上的镜头，让我们可以反复审视、回味和思考。毫不夸张地说，时间，是人类最伟大的发现；历法，是人类最伟大的发明。

世界上使用时间最久的历法，是中国的夏历，即阴历，从夏朝使用到现在，将近四千年时间。阴历又叫太阴历，主要体现的是地月关系和月相变化。因为其主要服务于农事，所有又叫农历。

元旦，原本是农历一年正月的第一天，即一年的年头。但哪一个月是正月，在汉武帝以前也不统一，从汉武帝开始，才规定元月为正月，元月的第一天即正月初一，为“元旦”。

中华民国成立，推翻了清朝，也推翻了中国的许多传统，开始吸取效法西方的东西。历法上开始使用太阳历即公历，将公历的1月1日称为“元旦”。但农历并没有完全废弃，事实上也废弃不了，农历的1月1日即历史上的“元旦”，改称为“春节”。到现在是元旦与春节并存，但元旦仍然无法和春节相提并论。这说明传统的惯性多么巨大，也说明我们中国的“去农业化”道路非常漫长——现代人朝夕向往的城市化，毕竟不是说来就来的。

我们今天所学的这副对联，上联“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半”，说的是天上之月亮与人间之月份的关系：天上月圆时，正是人间月半即农历十五时，月月如此。元宵节之所以重要和喜庆，是因为它是一年十二个月中第一个月圆的日子，第一次圆满的辰光。

下联“今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头”，说的是年尾与年头相衔相接的关系：今晚是年尾，明天就是年头，一夜分隔两年，又连接两年，年年如此。

这副对联的妙处，在于字面上平淡到极处，所述也平常到极处，月圆月半，年尾年头，皆司空见惯，但连接在一处，便意趣盎然，甚至传达出一种别样的意蕴。“月月月圆逢月半”，揭示的是圆满往往来自不满，完美常常源于缺憾；“年年年尾接年头”，昭示的是尽头往往便是肇始，绝望常常便是希望。正是基于有无相生，才有了绵绵无绝的岁月轮回和生生不息的生命繁衍。

这样的对联，是不是比“一元复始，万象更新”、“天开新岁月，人改旧乾坤”之类的对联更加耐人寻味？