杜甫草堂、武侯祠、望江楼、文殊院、琴台故径、锦里……在成都要欣赏到对联是比较简单的事情，这些对联，不但体现出巴蜀文化深厚的底蕴和源远流长的历史，而且承载着天府之国灿烂的文明，显示出现代大都会生机勃勃的神韵。
成都对联种类很多，有悬挂在景点、古迹的，也有悬挂在宅第、会馆的，还有悬挂在街巷、寺庙的。而从用途来看，有的是表彰功德，有的则是自勉明志，还有的是为了卖东西。成都的对联，真是无所不包。
文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
解析
此联宣扬顺应自然，无挂无碍，清净自在，无生无灭的道理。上联说凡是见了该做的事情就做，做了就做了，一切顺应自然，不要挂碍于心，这样“了”了，还有什么不了之事呢？下联说智慧生于觉悟，觉悟生于自在之境，无境不能自生，由于一切存在之境，都属幻想，虽然生生相续，但是并没有生出盛名，所以说“生生还是无生”正是“心本无生因境有，前境若无心亦无”。
姑姑筵
右手拿菜刀，左手拿锅铲，急急忙忙干起来，做出些鱼翅海参，供给你们老爷太太；
前头烤柴灶，后头烤炭炉，轰轰烈烈闹一阵，落得点残汤剩饭，养活我家大人娃娃。
解析
姑姑筵在上世纪三、四十年代在成都享有盛名，店主黄敬为前清秀才，酷爱诗文书写，民国初年还当过县官，这对联是他亲手撰写，其失落和调侃的心态和开馆子的忙碌与艰辛跃然文中，很有川人的幽默味。
杜甫草堂
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
解析
这副对联由清咸丰末年诗人、书画名家顾复初撰。顾是江苏人，咸丰末年应四川督学使何绍基之邀来到四川，后历任四川总督吴棠、丁宝桢以及成都将军完颜崇实幕僚。顾复初崇仰杜甫，在寓居成都期间拜谒了杜甫草堂，并撰书此联。上联用诗人杜甫诗句“异代不同时”，将顾氏自己对杜甫的追怀比之于杜甫追怀宋玉，也是为了抒发怀才不遇的郁闷，把宋玉、杜甫和顾复初自己比作蜷龙、卧虎，虽有济世之才，却只能居于草野。下联首起“先生亦流寓”，意指杜甫和顾复初自己皆漂流蜀中，入幕为幕僚，寄人篱下，赞扬杜甫虽未遇明君，难于实现安邦定国的抱负，却能因诗垂名千古，留下长存天地间的美好草堂。上下联饱含了作者在自负中自嘲，在自嘲中又完成了对杜甫沧桑经历和诗书成就的评述，因而脱离了简单颂扬功德的窠臼，也脱离了因自负而生抱怨的酸腐老套，使得对联整个格调高逸而含蓄典雅。毛泽东在成都时曾称颂过三副对联，就是这副对联以及武侯祠攻心联、宝光寺不了了之联。
杜甫草堂
诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
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此对联由沈葆桢撰，沈葆桢是林则徐的女婿，也是清代封疆大吏。这副对联的意思是杜甫的诗歌可以传之千古，诸葛亮的功业可以永世流芳，因此他们的大名，同样长留宇宙。由万里桥顺江东下，去询问襄阳的老朋友们，有几人能记得在锦江边楼阁上聚会的情景呢。对联特别提到“襄阳耆旧”，大约是诸葛亮当年在襄阳时结交下很多好朋友，但等他开创了蜀汉大业，身边友人多已作古，就算回到襄阳，又还能见到几个呢？
武侯祠·刘备墓
一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；
三足鼎今安在，剩此石鳞古道，令人想汉代宫仪。
解析
据悉，此联旧署“长白崇实撰，长洲顾复初书”。由于旧联不存，1957年由四川省文史馆馆长刘孟伉补书。此联用典贴切，韵味深长，所署作者完颜崇实，曾于1861~1871年任成都将军。有人怀疑这并不是完颜崇实撰的对联，李劼人在小说《大波》里揭秘：此联原是顾复初撰书，当时总督骆秉章与顾不和，说下联“想汉代宫仪”，意在排满，与太平天国通气。崇实为保护顾才子，就宣称此联是自己所撰。因崇实是满人，不存在反清问题，便有了此题款方式。
武侯祠
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
解析
此联原为清人冯煦撰写，马维骐书，后遗失，今天的是郝谦补书。上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业、刘秀中兴的刘氏王朝的正统。下联说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁的生活。
武侯祠·诸葛亮殿
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
解析
这副著名的“攻心联”悬挂在诸葛亮殿中，为清代赵藩所书。赵藩在四川任职时，以宽严得当、清正廉洁而有名，写这对联的时候，四川总督岑春煊欲用武力镇压川西各地起义，作为部下的赵藩不好直接表达意见，于是在武侯祠写下这副对联。这副对联，言简意赅，形式完美，不仅是武侯祠所有联语中位居第一的上品，而且是全国不可多得的名联之一。
琴台故径
锦水波清，云藏海客星间石；
琴台韵远，花发文君故处楼。
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据《史记》记载，司马相如到临邛投靠朋友后，有一次当地富豪卓王孙去做客，席间司马相如抚琴弹奏，博得卓王孙那才貌双全又喜好音乐的女儿卓文君的好感。结果两人私奔到成都，据说曾在琴台路一带居住，留下不少佳话。上联采用支矶石神话，意思是云罩雾笼水波清幽的锦江边，藏着航海客从牛郎织女那里带来的支矶石，下联说如今花儿开放的文君故里琴台路，仿佛音韵袅袅传来汉代悠扬的琴声。海客典故来自李商隐诗，“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”
青羊宫
在天曰太极，在人曰性，此之谓至宝；
治世则聪明，治身则诚，是以为神灵。
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对联阐发了道的真谛和玄妙。上联是说道在天为太极，即派生万物的本原，在人为性，即心性气质，这就叫做最珍贵的宝物。下联是说，以道治理天下则视听灵敏明察事理，以道修身养性则至诚至真，因此道就是无所不在无所不能的神灵。既包含了天人相通，天人合一的哲理，又阐发了治国治身，身国同道的原则，发人深省。
青羊宫
无极而太极；
不神以为神。
解析
意思是道家所讲的无极、太极，是想象着让世界归回到原始的状态去，也就是所谓的返璞归真。下联说老子不是神仙，但是他比神仙更伟大，这句似乎针对世俗所传，老子自谓“先有吾神后有天，吾比青天大一拳”而申其意。全联语言简练，对仗自然，但意颇深奥，真有点“玄之又玄”。不过，道家向往“太极”，信奉老子的大旨是可以窥见的。
崇丽阁
几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留著绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？
千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，那一块云是我的天？
解析
此长联系清代钟云舫撰写。钟云舫是江津人，秉性耿直，喜欢打抱不平，因为被贪官污吏中伤，后来还陷入牢狱，据说上司岑春煊因为读了这副长联，末句“看看看，那一块云是我的天”为其平凡昭雪，说，钟先生这下见到青天了嘛。此对联一共212字，比昆明大观楼的还多32字。上联述地理，从望江楼环境说起，列举葱岭、白河、丹景、青衣（远景），说到薛涛旧居“枇杷寂寞”（近景），含有风月依旧，物是人非之感觉。下联论人物，据出岗上龙（诸葛亮）、坡前凤（庞统）、关下虎（刘备）井底蛙（公孙述），含有江水日夜奔流，淘尽千古风流人物之意。上联悼薛涛，下联感伤自身，运用谐语，寓哭于笑。全联辞藻丰富，用典娴熟，语句如行云流水。
武侯祠
少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三；饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅；
元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一；思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。
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此联大意是，成都的名胜古迹，有草堂、武侯祠和望江楼，分别在西南东三面，形成鼎足之势，气势宏伟的崇丽阁，波光粼粼的锦江，配上两岸的垂柳，很能系住游客的情思。此联情景交融，辞藻典雅，于平易中见功力，于述事中含哀婉。
今人几副联作
武侯祠（一脉花香）
竹外邻汉昭烈陵园，君臣对望千秋，堪怜两表酬三顾；
祠前有岳将军手笔，文武相知异代，怅恨孤忠泪满襟。
青城山（大唐）
青城客唾自何年？念披云其惑，泼墨其神，放胆来挑五斗米；
三柱香谒之一道，只叩首而空，沽名而色，登临为破小罗天。
杜甫草堂（怀抱昆仑）
与蜀国宰里闾守望，两朝学士名臣，浣花溪前，添作巴中胜迹；
共李谪仙肺腑相知，同是流寓客子，洛京别后，来听剑外秋风。
浣花溪（忘情天书）
千秋笔墨蕴余香，相询野老草堂，昔吟广厦今何以？
四望溪山如幻迹，窃怪当年红粉，早写花笺我未来。
望江楼（清风知者）
到此莫吹笙，一万里峰侵剑气，雨是民悲，江水未涤千载浊；
思之当泣血，六十年地拒生麟，山辞出玉，天公难待九州清。
都江堰（叶子彤）
一山列画屏，卅六峰积翠堆云，况胜迹纪天师，聚仙藏道见三清。仰霞蔚晷斜，亭阁玉栏依，伟哉，弄旖旎幽姿，问四序风光谁作主？
八水澄明镜，两千载溉田开物，尤崇碑怀太守，筑堰淘滩滋九牧。俯桥横衢拓，街廊霓带舞，兴矣，融和谐魅力，蓄万钧气势我腾龙。
