民国乡贤刘师亮，四川省内江椑木镇人，做过私塾老师，1912年移居成都，以经营茶馆、浴室为生，业余办一份《师亮随刊》，据说刊登一些谐文、对联、杂著等读起来让人嘻嘻哈哈的文字。借他一副自挽联概括，就是“伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作供献同胞，大呼寰宇人皆醒；清室无科名，民国无官吏，以白身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄。”伤时讽世，白身笑骂，成为民国年间尤其是二三十年代蜀中著名的怪才和奇男子。
民国的国庆，就是“双十节”，为纪念1911年10月10日的武昌首义而设。当时的情形，鲁迅一篇不像小说的小说《头发的故事》写道：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”在另一篇杂文《双十怀古》里，他剪贴了1930年的一些事件，可见当时国庆一斑：“举国欢腾庆祝双十。/叛逆削平，全国欢祝国庆，蒋 昨凯旋参与盛典。津浦路暂仍分段通车。/首都枪决共犯九名。/林埭被匪洗劫。/老陈圩匪祸惨酷。/海盗骚扰丰利。/程艳秋庆祝国庆。/蒋丽霞不忘双十。/南昌市取缔赤足。……”一边是匪盗猖獗，民生不宁，一边是歌舞升平，举国欢庆，但作家鲁迅还不妨留下点挂国旗、不许打光脚板之类历史细节，使其如在目前。
刘师亮对这种热闹，自然不会放过。比如就在鲁迅剪贴的这个民国十九年国庆,他居然就写了三副对子:
其一
大伟人穿衣、吃饭、睡觉、拿钱，四名主义；
小百姓杂税、苛捐、预征、借垫，一样问题。
其二
双十节又来，奈何财尽民穷，想热闹不敢热闹；
二五税加重，供应南征北战，望太平何时太平。
其三
共和幸福饱受十有九年，试问他自南自北，自东自西，莫不年年同闯煞；
大劫关头恰逢三个六月，最可怜遭匪遭兵，遭旱遭涝，居然月月要完粮。
四川话前后鼻音不分，其一的“四名主义”当然微讽着三民主义，我胡乱猜测，这“四名”就是穿衣涉及名望，吃饭大有名堂，睡觉——睡女人的觉吧——需要名分，拿钱巧立名目。其二所谓“二五税”不知道是不是指南京国民政府1927年5月到1932年4月发行的第一个政府公债“江海关二五附税库券”，它主要用于军费开支，北方蒋、阎、冯中原大战，南方第一次围剿苏区；最主要的是，老百姓这一年日子不好过：北方大小凌河、绕阳河特大洪水，滦河大水，辽西地区10余县严重水灾，毁地17万公顷，死亡万余人；四川岷江、沱江、涪江和湖南湘江大水，川、湘2省40余县市受灾。所以其三，把这个农历闰六月的年头称为“大劫关头恰逢三个六月”，六六六，大不顺，实在是遭匪遭兵、遭旱遭涝、财尽民穷，无处不是一个如何活下去的问题。“闯（读撞上声）煞”也是四川土话，就是撞鬼，碰上一股邪煞之气，触了大霉头。
检点刘师亮的对子，从民国八年（1919年）开始，每逢双十节，他都有些感想，会写写对子。下面且将我老荣搜来的刘氏国庆节对子编年罗列如下：
1.民国八年（1919）二副：
其一
乐意总相关，请黄丝蚂蚂，抖白鼻牛牛，庆民国八年双十；
太平真有象，听爆竹声声，看莲花朵朵，遍锦城九里三分。
其二
是龙是凤，是跳蚤是乌龟，睁开眼睛长期看；
吹风吹雨，吹自由吹平等，捂着耳朵少去听。
其二未必是为国庆节写的，但应当是民八这一年写的，风风雨雨、自由平等，正是五四运动特写，号召“捂着耳朵少去听”，看似对抗新文化运动的口气，其实仿佛鲁迅《呐喊》里关于铁屋子的浩问：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”因为，“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。……说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。”其一通俗而有今典：“黄丝蚂蚂”，语出四川儿歌，我老家的唱法是：“黄丝蚂蚂，请你家公家婆来吃嘎嘎（即肉也），大的不来小的来，牵起路路一路来。”有人说当时成都的唱法是“黄丝黄丝蚂蚂，请你爸爸妈妈来吃嘎嘎，大哥不来二哥来，吹吹打打一路来。”“抖白鼻牛牛”，我印象当中，好像是抓天牛来斗须子的儿童游戏，四川的一种花斑天牛，头前、羽翅和长须子上尽是大小形状不同的白点，我们小时候就叫它白鼻子牛牛；网上说此为一种画线的游戏，却是我所未玩过的，类似游戏，我老家小时候的耍法是：用一把小刀子在泥地上、或者小石片在石头上限定范围内画弧线，随着线条密度加大，谁只要手一抖，碰了别人画的线就算输。下联“锦城九里三分”，应该涉及成都城市历史，可惜我这四川乡坝里头的晓不得。
2.民国九年（1920）一副：
武昌倡义而还，内争未已，外患纷来，都因北调南腔，依然高唱；
沪上议和久梗，政变频经，民殷望治，为问西林东海，何以为情。
1919年2月，北洋政府与南方军政府代表在上海开会议和，他们一会儿宣告议和破裂，一会儿宣告恢复南北和谈，直到1920年“双十节”，和谈仍无进展。下联的“西林”指南方军政府总统岑春煊，广西省西林人；“东海”指北洋政府总统徐世昌，山东东海人。在刘师亮看来，这议和不过是装腔作势，摆摆样子，哪里将“民殷望治”放在眼里？
3.民国十年(1921)一副：
你在拖，我也在拖，中华版图竟此弄成两块；
公有理，婆亦有理，民国幸福硬算饱受十年。
这一联差不多就是前一联的续集，对造成南北分立的双方已经出言不逊：你们各谋私利，不惜国家版图裂为两块，国家政权分为两个，国民幸福待遇——什么样的鬼幸福，听一听徐志摩这首同时代的新诗就晓得了：“你不见李二哥回来，烂了半个脸，全青?/他说前边稻田里的尸体，简直像牛粪、/全的，残的，死透的，半死的．烂臭，难闻”，“这世界!做鬼不幸，活着也不称心”——好一幅《太平景象》！
4.民国十二年（1923年）一副：
总而言之，统而言之，此日又逢双十节；
民犹是也，国犹是也，对天长叹两三声。
借一位网友的评点来说吧：“双十节”已经沦落为一个平凡而普通的日子，直到这一天来了，才忽然想起来。这一天对于一个老百姓来说，又有什么特别的意义呢，除了“对天长叹两三声”以外？“民国”、“总统”这两个曾经富有感召力、凝聚力的词汇，如今已经悄然褪色，不仅远离广大民众的生活，也远离了广大民众的心灵。——我老荣再转一句：民国换汤不换药，总统改名不改性；“树犹如此，人何以堪”！
5.民国十七年（1928年）一副：
男同胞，女同胞，我最亲爱同胞！请一往无前，不左右顾；
假革命，反革命，他因什么革命？敢片言揭破，为东西来。
读这一联，想起阿Q的革命之梦：“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小Ｄ来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”这就是下联所揭破的；至于上联，差不多可用《牺牲谟》的高谈阔论来阐释：“哦哦！你什么都牺牲了？可敬可敬！我最佩服的就是什么都牺牲，为同胞，为国家。……可惜你还剩一条裤，将来在历史上也许要留下一点白璧微瑕……”正好我家中一个丫头——那可是灾民的女儿——缺一条裤子，你把这最后的奉献给送去吧，你说你已经九天没吃饭？嗨——“你不要这么萎靡不振，爬呀！朋友！我的同志，你快爬呀，向东呀！……”
6.民国十八年（1929年）三副：
其一
你革命，我革命，大家喊革命，问他一十八年，究竟革死多少命；
男同胞，女同胞，亲爱的同胞，哀我七千万众，只能同得这回胞。
其二
察西陲状况，人民总觉“仍冥”，混一年算一年，勉强混得过来，又看这回热闹；
听南路口音，国庆直同“刮罄”，留半截说半截，好歹留些搁起，还从下次发挥。
其三
年年办会，谁敢不来，咬着牙巴，哭脸装成笑脸；
处处张灯，实在热闹，敞开脚板，这头跑到那头。
老话说：天下已治蜀未治，天下未乱蜀先乱。据统计，民国建国二十多年，从1912年到1933年，四川共发生大小军阀混战四百七十多次，平均一年二十多次，一个月差不多打两回仗。北伐开始之后，四川军阀纷纷派代表到武汉、长沙，承认国民政府，同意军队易帜改编。蒋介石以国民革命军总司令的名义，先后任命杨森、刘湘、赖心辉、刘成勋、刘文辉、邓锡侯、田颂尧为国民革命军的军长，仍统率原部，这些军长们，领导着国民革命军，为争夺防区，依然混战不休。甚至到了新中国，蜀中大跃进饿死人最多，武斗打得也最凶。其二出句就是“察西陲状况”，不过如此。这一联不一定写于这一年，却仿佛为每回的国庆做一总结：“仍冥”、“刮罄”，拿腔捏调、十分地道的川汤国语、“南路口音”，看十八年来，七千万四川百姓如何被搜刮殆尽，仍然在阴间地狱不得超生？但四川人生性坚强，喜欢凑闹热，碰到起国庆这样的机会，也要咬起牙巴劲，放开野脚板，笑一笑，东颠西跑。——不知为何，我总想起李白先生年轻时候的警告：“其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？……朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。”——虽然四川有吃有耍，千万别去旅游啊，小心棒老二哦！呵呵。
7.民国二十年(1931年)一副：
双十节纪本日哀思，痫日本占我辽宁，愿大众同胞，当本日毋忘日本；
二十年为民国领土，赖国民得全疆域，须群起革命，因民国责在国民。
网上有兄弟将此联归在1932年，显然有误。"九一八"日本占领东北，但此时尚未成立伪“满洲国”，张学良的东北军虽然撤退，但还完整的保存着，等待使用。本日、日本，民国、国民，刘先贤好文字功夫啊！
还有一副对子，说法不少，异文歧出，据说，最早的版本这么一副模样：
普天同庆，庆的自然，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆；
举国若狂，狂到极点，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。
说的是1916年1月袁世凯改元称帝，其亲信四川总督陈宦下令川民举办庆典，当时某川人所作，刘师亮的著作权似乎都剥夺了。第二个版本则是：
普天同庆，本晋颂讕言，料想斗笠岩畔，毗条河边，也来参加同庆？那么，庆庆庆，当庆庆，当庆当庆当当庆；
举国若狂，表全民热烈，为问沈阳城中，山海关外，未必依然若狂！这才，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。
这一版本，大家都说是刘师亮做的了，但时间上，一说作于民国十七年（1928年）国庆，“沈阳城中，山海关外”应当指1928年6月,日本关东军在沈阳附近皇姑屯炸死奉系军阀首领张作霖；一说写在民国二十二年（1933年），有网友说，1933年2月至7月刘湘与刘文辉在斗笠岩交战、刘湘与邓锡侯在毗条河交战。手边没有确实的资料可以印证，简单检索一下，斗笠岩是宜宾附近一座山，毗条河是柏条河流经成都与府河分道的另一条岷江支流，流经成都，确乎是“二刘战争”的战场。但疑问有二，一是1933年东北的大新闻是张学良下野——但人不在东北——，和张作霖时期没有“合法”地位的东北青帮在关东军资助下组团访问日本，如果此话指前一年伪满州国成立，——如1931年那一联所讲，勉强可以说得通——但伪满洲国首都却是长春，“沈阳城中”落不实；二是1933年8月25日15时50分30秒，四川茂县叠溪古城被7.5级地震湮没，整个城镇陷落，加之暴雨成湖，死亡约6800余人，川府、国府均无作为，到10月9日——也就是这一年国庆前一天！——下午7时堰塞湖瀑溃，积水壁立而下，直冲茂县、汶川、灌县，沿河两岸数十村寨被峰涌洪水一扫俱尽，都江堰内外江河道被冲成卵石一片，邻近的崇宁、郫县、温江、双流、崇庆、新津等地均受巨灾，据不完全统计再死亡约2500余人，毗条河里，双十这天恐怕正漂过浮尸！尽管没有电视直播，身在成都的刘师亮关注的有战争，更有这巨大的天灾及人祸？
“当庆”，既是应当庆祝，也是一种拟声，是锣和钹——方言称“镲子”两种乐器的配器音响，“当庆庆，当庆当庆当当庆”的节奏，是四川民间“白喜”即办丧事，道士们为死者做道场时召唤或抚慰亡灵的韵律；“懂狂”，无论懂与不懂都得狂欢，它拟的则是小鼓敲击的和声，鼓槌落在蒙皮上就是一声“懂”，敲在鼓沿声即是“狂”——也仿佛云板声和大镲声？——嫁闺女娶媳妇，祝寿办满月酒，或者逢年过节舞狮子龙灯，这些红喜事场合少不了它。无论红白，这些民间自悲自怨、自娱自乐的草野之声为堂皇庙堂敲响，如此不协调！
就是这种不协调，显出了刘师亮的别调。不论1928年还是1933年，在世界经济危机的恐慌里，在天怒人怨的悲凉下，外敌入侵，内乱纷纭，民生凋敝，却依然要热热闹闹庆国庆。要“晋颂谰言”，回顾光辉历程歌功颂德；要“全民热烈”，上下载歌载舞涂脂抹粉！难怪我们这位先贤要把冤死的游魂也请到现场共襄盛举，质问当政是不是要求关外的亡国奴也一同狂欢？
这一联在流传过程里，还产生好些不同版本，“懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂”，还有“情狂狂，情狂情狂情情狂”、“且狂狂，且狂且狂且且狂”，这差别就在不同的拟声效果上，鼓声里增加了钹、云板，在夜深时远远听来将喜庆做成了吊丧。今天晚上，途径首都体育大学运动馆，被一阵喧天锣鼓声吸引，看到“庆祝中华人民共和国建国六十周年、庆祝北京成功举办第二十九届奥运会一周年//2009年中华人民共和国第四届大学生舞龙舞狮锦标赛”的彩排，在可爱的大孩子们汗流浃背的腾舞兴奋场景面前，突然想起来二十年前，我在邛海之滨那个月夜，第一次听老蒋先生讲起刘师亮这副有名的对子，回到住处，上互联网核查，竟然与上述各个版本都不一样，文字有异，还被简化、抽空了所有典故和背景，成了这一副模样——
普天同庆，当庆当庆当当庆；
举国若狂，穷狂穷狂穷穷狂。
刘师亮曾撰一贺友婚联，上联是：“子兮子兮，今夕何夕”，下联为：“如此如此，君知我知”。且把我记得的这副也留在这里，聊存异文罢！
2009年8月7日晚起笔
