一、吴可读
吴可读（一八一二—一八七九），字柳堂，甘肃皋兰人，由举人官伏羌训导。道光二十八（一八四八）、二十九年（一八四九）任伏羌训导期间主讲朱圉书院。道光三十年（一八五零）成进士，授刑部主事，晋员外郎。咸丰十一年（一八六一），丁母忧，归讲兰山书院。同治四年（一八六五）春再入都，补原官。同治十一年（一八七二）补河南道监察御史，同治十一年（一八七二）冬因劾成禄降三级调用。同治十三年（一八七四）返里重讲兰山书院。光绪二年（一八七六）起用为吏部主事。光绪五年（一八七九）以死谏慈禧为太皇太后而废垂帘听政殉国。《清史稿》有传。著有《携雪堂诗文集》，其中《携雪堂对联》部分收联八十七副。
吴柳堂任职伏羌训导期间留有诗联多首（副），经历史之变迁，几荡然无存，所幸记于某些典籍者以及有心人抄录者尚存有七副，聊可窥斑见豹，一览其楹联艺术之精妙。
伏羌石作子祠联：
共仰孔门高，问颜曾七十之徒，何处最多佳士；
休言秦俗悍，除邹鲁三千而外，此间尚有传人。
此联为伏羌石作子祠所撰，上联以询问之口吻着笔，下联以箴劝之态度立言，秦俗除悍而外，此间大有儒雅的孔门传人尚在。石作蜀学成返乡后，大力宣扬儒家学说，传播西周文化，淳教化，移风俗，为三陇一带的文教事业做出了重要贡献。此联足以为偏僻边陲之地壮色也。
伏羌石作子墓联：
梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞；
杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风。
吴柳堂到石作子墓祭拜，当时墓地荒芜不堪，仅存墓址。看到的是“空庭草碧，荒冢花殷”，他不禁自问“何处是唐封宋赞”？徘徊在先贤墓地，遥望渭水萦回而下，听到“渭水莺啼，陇山鸟语”，他感慨而自信地说“此中有化雨春风”。此联系马蹄格，上下联对仗工稳，即景即情，上联设问，下联作答，催人深省，启人深思，不愧天下名联，让人回味无穷。
此联入编《清联三百副》。入编该书的甘肃籍人士只有二人，另一人为皋兰人刘尔炘。该书收录清朝一百五十五位联家三百零二副楹联，代表了清联的最高水平。石作子，即石作蜀，今甘肃甘谷人，孔门七十二贤人之一。清代《伏羌县志》巩志、周志都有记载，名列人物。《史记·仲尼弟子列传》载：“石作蜀，字子明。”唐赠石邑伯，宋封成纪侯。吴可读在清道光年间任伏羌训导时，撰《石作子墓记》：“墓在伏羌，又有秦祖、壤驷赤，孔子七十二徒，陇得三人，墓今荒芜不堪，仅存墓址。”并撰有石作子祠联及墓联。此两联对证明石作蜀籍贯意义极大。
胡君复的《古今联语汇选》中也有石作子的记载。（胡君复，江苏省武进人。生卒年月不详。约于清朝末年出生，民国初年曾任职于上海商务印书馆。编著有《古今联语汇选初集》《古今联语汇选二集》《古今联语汇选三集》《古今联语汇选四集》《古今联语汇选补集》等联著，是近代规模最大的联语集成本，对保存楹联和书法数据具有重要意义。）《古今联语汇选》中并且有“原跋：石作子，名蜀，墓在伏羌。又有秦祖、壤驷赤，孔门七十二贤，秦得三人焉！墓今荒废不堪，略存基址。生斯地，官斯地，责也可无意乎。”的记载（与上段文字个别字句略有不同，然意思一样）。
挽王家祯妇联：
有妇能成仁，才待英风膺紫诰；
是谁发苛心，忍教贞魄滞黄泉。
王家桢，字固之，与王心如先生同时，十几岁入泮，年较小，一时有大王小王之称。才名籍甚，英年嗜学，吴柳堂训导深赏之。内行纯笃，人无间言，秋闱时溺渭死，年甫二十，合邑无不惋惜。妇蒋氏有遗腹，及期生男，矢志抚孤，孝养舅姑，未几，子竟殇，遂自缢。王家祯妇蒋氏殁后，吴柳堂先生撰了此联，全联读来令人潸然泣下，唏嘘不已。
伏羌何烈女祠联（一）
将伯妾何曾谢？邻翁耿耿丹心，同此侠肠一副；
嗾獒儿岂暇看！座上狰狰黄耳，也添佳话千秋。
此联《古今联语汇选二集·祠庙三》有载，原跋：烈女年十四，山寇发一贼入室逼之，忿骂遇害。邻人杨叟来援，傍一犬旁突啮贼，均死贼手。今祠中像一老翁、一犬于左右云。将伯（qiānɡbó）：《诗·小雅·正月》：“将伯助予。”毛传：“将，请也；伯，长也。”孔颖达疏：“请长者助我。”后因以“将伯”称别人对自己的帮助或向人求助。“嗾獒”指晋灵公嗾放獒犬欲杀良将赵盾之事。他放獒犬是行不义之事，而救何烈女之獒犬行的是大义凛然之事，两者形成鲜明的对比。前者遗臭万年，后者佳话千秋。
伏羌何烈女祠联（二）
落月听啼乌，香草吟成，应有芳魂依故里；
夕阳来立马，残碑读罢，愧无妙句拟中郎。
落月啼乌，芳魂依故里，夕阳立马，妙句拟中郎。上联即景，下联即情。上联肯定芳魂不朽，长存人间，庇佑苍生。下联是说作者读罢历代先贤所题咏的碑刻，自愧写不出像蔡中郎那样好的句子来追念烈女。全联对仗工稳，意境超迈，犹如一幅凄美的图画，反复读来余音绕梁，回味无穷。
何烈女祠在伏羌城西十里，明万历四十年邑令王从善创建，绘像其中。乾隆二十八年癸未邑令邓必安捐资重修。乾隆二十八年癸未夏在十里铺狄家庄官道南何烈女祠侧立有“何烈女故里碑”。宣统邑令雷光甸亦修葺之。明末清初邑人王羌特作《何烈女传》。历代名宦乡贤多有题咏。王羌特《何烈女传》曰：“烈女名武英，何景元女。早丧母，事父孝，年笄未字。嘉靖甲午流寇入其家，家人皆遁避，女被撄。贼悦其色欲污之，女骂拒弗从。贼温言款慰，又弗从。胁以刃，终弗从。骂益厉，遂刺杀之。方刺时，有黄犬啮贼股，拽七八步。邻人杨景和奋救，贼并杀之。万历丁巳，县令王公从善暮过其乡，狂风忽起，月影中仿佛见一女子，若泣诉状。询诸里人，盖烈女死节处也。遂为立祠，绘像其中。女生山谷穷乡，身未亲保妇之训，目不习壼教之书。乃义不受辱，骂贼而死。即古之清风岭上、明月井中岂有过与？呜呼！杀身成仁士大夫之所难而竟得之蔀屋女子乎！”
伏羌大像山三官殿联：
历万世以尊三，熙载厘工，九土平成开帝典；
分六师而得半，宣猷布化，一编终始括周官。
三官殿奉祀三官大帝。中座为天官，即上元一品天官赐福大帝；左边为中元二品地官赦罪大帝；右边为水官，即下元三品水官解厄大帝。三官神源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。东汉时早期道教吸收传统的民间信仰，奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，在道教神系中地位很高。道教认为三官是指尧、舜、禹三帝，为元始天尊气化成。
熙载：指弘扬功业。厘工，厘清工作职责。《尚书·舜典》：“舜曰：‘咨四岳，有能奋庸熙帝之载。’”孔传：“载，事也。访群臣有能起发其功，广尧之事者。”帝典：指《尚书》中的《尧典》《舜典》篇。六师：指周天子所统六军之师。《尚书·康王之诰》：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”曾运乾正读：“六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。”宣猷：指施展谋划与方略。周官：《尚书·周书》的篇名。成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。受万世尊崇的三官，熙载厘工，宣猷布化，在《帝典》和《周官》中可以看到他们伟大的功绩和圣明的德性。此联娓娓道之，对神明的敬仰之情油然而生，善莫大焉。
挽田蔚峪太史联：
人民城郭是耶非，倘逢太史魂归，道有客来寻旧约；
弦管笙歌今似昨，此去长安花发，怅何时克续前游。
田树桢，字蔚峪，甘肃巩昌府伏羌县（今甘肃甘谷县渭阳乡渭水峪）人。清嘉庆己卯副榜，道光辛卯（一八三一）举人，道光辛丑（一八四一）进士，殿试二甲，翰林院庶吉士，任翰林院编修。善书法，娴绘事。蔡家寺中有其所书匾额。卒于京，年五十三。著有《礼心编辑要》《寻乐亭文稿》《木天清课赋钞》《芸馆寸香诗钞》《正气度人经法帖》等，皆散佚无存。此联语句缠绵，充满无尽的哀思，吴柳堂先生与田蔚峪太史的深厚情谊尽显其中。
二、雷光甸
雷光甸，陕西省渭南人，光绪二十一年（一八九五）进士，曾任伏羌知县。其楹联作品存者亦是凤毛麟角，颇为珍贵。
伏羌大像山伏羲殿联：
从一画开天，说什么虫书鸟篆，梵宇佛经，到卦台前齐俯首；
继三皇立极，看后来商质周文，帝升王降，于史册上见传心。
相传伏羲画八卦，始于乾卦 之第一画，乾为天，故谓“一画开天”。虫书：秦八体书之一。王莽变八体为六体。又名鸟虫书。鸟篆：篆体古文字。形如鸟的爪迹，故称。梵宇：佛寺。三皇这儿指天皇、地皇、人皇。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文：文雅。质：朴实。商质周文指商代质朴，周代文雅。诸多典籍记载，伏羲为伏羌人，限于篇幅此处再不赘叙。因伏羲生于大像山沙沟内之古风台，故而乡人建伏羲庙于伏羌大像山第一台，以示水源木本之意。此联系马蹄格，上下联对仗工稳，意蕴深沉。上联说伏羲肇启人文，不管是“虫书鸟篆”还是“梵宇佛经”，其意义远不能和伏羲相比，到伏羲的画卦台之前，只能谦逊俯首而参拜之。下联说伏羲继三皇而为以后的历代帝王立典则、示规范，不管是“商质周文”，还是“帝升王降”，皆沾被其泽，见诸煌煌史册，精神不朽。历代写伏羲之楹联浩如烟海，而此联高屋建瓴，气势磅礴，不同凡响，堪称瑰奇。
伏羌石作子祠联：
勿谓秦无人，曾向杏坛沾化雨；
至今关有学，同来梓里拜灵祠。
石作子祠前面吴柳堂早有楹联传世，脍炙人口，而雷光甸邑令此联亦足以使人齿颊生香。针对大家对秦人的偏见，他说“勿谓秦无人”，孔门七十二贤，天水独得三人，伏羌石作子忝列庙庭，世代瞻仰，学成回乡，淳教化，移风俗，功莫大焉。直到眼前关学依旧绵延不绝，文脉相续，代有传人。站在石作子祠前，人人当生敬仰之情，陇右儒学发轫之功，岂敢忘哉？
伏羌北街汉平襄侯祠联：
当归不归，陇上草青游子泪；
可死无死，锦江波鉴老臣心。
此联作于光绪末年宣统初年。“当归不归”对“可死无死”，句式独特，笔力千钧。姜维《报母书》有“但有远志，不在当归”句，以明其志。母在天水冀县，儿在后汉成都，终年志继武侯，劳于军务。作为儿子本应回家伺母，但他选择了忠于朝廷，所以说“当归不归”。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”遥想功亏一篑的姜维迎着萧瑟的秋风，站在物是人非的锦官城中拔剑自刎时，他那一声仰天长叹，除了英雄末路的绝望、壮志未酬之外，很难说没有一种游子思乡的悲怆。“谁言寸草心，报得三春辉”，陇上青青草，剜心游子泪。后主投降，国家破碎，本应一死了之，然而他选择了隐忍苟活，为的是使国家死而复活，暗而复明。所以说“可死无死”，谁了解他的这一片赤心呢？“锦江波鉴老臣心”，锦江的汹涌波涛深深地懂得老臣的一片苦心。这是多么无奈而又多么壮烈令人心痛的旧事啊！全联意蕴深沉，催人泪下，不愧天下名联。
赠王心如先生联：
学锦到珂乡，仰流水高山，应惭有道；
著书满石室，读断简残编，如见先生。
王权（一八二二—一九零五），字心如，号笠云，清代巩昌府伏羌县(今甘肃甘谷)人，道光二十四年(一八四四)举人，是晚清陇右著名学者和诗人。历官甘肃文县教谕，陕西延长、兴平、富平知县。曾掌教甘肃文昌、天水、正兴、兴文诸书院。一生为官清廉，政绩卓越，造福一方百姓，当时的陕甘总督左宗棠评价曰：“伏羌王权，学问人品当代罕有，而吏治尤为陕甘第一”。其师陈世熔赠诗有云：“笔下有风云，眼底无富贵。肝胆真吾徒，文学亦高第。百代有良史，独行子当置。”于其学问人品评价甚高。李鼎文先生认为其是甘肃旧学之殿军。著有《舆地辨同》《辨同录》《典昉》《诂剩》《童雅》《炳烛杂志》《笠云山房诗集》《笠云山房文集》《秦州直隶州新志》（与任其昌合编）等。其诗主要载于《笠云山房诗集》。民国修《秦州直隶州新志续编》中用“古文胎息韩柳，诗亦琅琅唐音”来评说王权的诗文。任其昌在《书心如集》中记载的“势捷生廉悍，神来动激昂”，也是对王权诗铿锵有力这一特点的总结，与“诗亦琅琅唐音”有异曲同工之妙。钱仲联《道咸诗坛点将录》谓王权《愤诗》和《挽林文忠公》，堪称“诗史”。其父王汝揆，道光二十年举人，后任平凉府教谕，于同治二年在陕甘同治回乱中因平凉城为回民军所攻陷而“尽节殉难”（《清史稿》卷四九一有传）。王权一门三代六举人，足见书香之盛。雷光甸对王心如的敬仰之情溢于联中，“仰流水高山，应惭有道。”“读断简残编，如见先生。”雷光甸对王心如之人品学识，至为叹服，深为相惜。观此联即可知之矣。
伏羌大像山关帝庙联：
忠贯汉家正统，赤胆未寒，偶来寻伯约遗魂，欲问蜀亡旧事；
节高大像孤峰，青山常在，惟懒见陇头残月，空嗟曹盛当年。
上联以“汉家正统”写贯穿关公一生之“忠”，称其正因如此，故虽逝多年但“赤胆未寒”，还要向后来志图匡扶汉室的“伯约遗魂”询问“蜀亡旧事”。“伯约”是甘谷籍蜀汉名将姜维的字，诸葛亮临终前曾言：“吾兵法皆授予姜维，他自能继吾之志，为国家出力。”下联以“大像孤峰”赞誉关公的节操，“孤”即孤忠之意，“峰”喻崇高。“青山常在”寄予了世人对关公的怀念和敬仰。“陇头残月”喻蜀亡后的残山剩水，不堪回首。所以说“惟懒见”。“曹盛当年”，这儿的“曹”作甘谷方言“我”解，“曹盛当年”意思是关公当年出关斩将、水淹七军、单刀赴会这些气壮山河的当年往事。联语以鹤顶格嵌“忠节”二字，突出赞扬了关公的忠贞节操，借“大像孤峰”比喻，用“伯约遗魂”映衬，将景、人、史巧妙融合，即景即人、说史论道，辞雅情深，内涵丰富，发人深省，余韵无穷。此联最妙之处正在于“赤胆未寒，偶来寻伯约遗魂”，将关公和姜维时空穿越般地联系在了一起，两位前后为蜀汉呕心沥血的忠臣相聚伏羌，握手相谈，令人唏嘘不已。此一关帝庙联一望便知是专为伏羌而写，因为伯约、大像山为伏羌所专有也。
伏羌大像山吕祖庙联：
忆昔武昌楼上，剑影笛声，共传公乘仙鹤去；
即今朱圉山前，风清月朗，分明人见白云来。
武昌楼即武昌黄鹤楼，朱圉山即《禹贡》所载伏羌名山。想当年纯阳祖师在黄鹤楼上舞剑吹笛，仙风飒飒，大家都说他乘着仙鹤飞走了，不知所终。在月朗风清的朱圉山上，远远望见祥云袅袅，端坐云端的莫非正是纯阳祖师。此联生动活泼，述往事、观来者，即景即情，情景交融，令人遐思不已。
题伏羌大像山三官殿联：
龙编鸟纪只奇闻，取诸乾，取诸坤，取诸坎，万事得其宜，变动不居，统周易凡三百八十四卦；
（应该是六十四卦三百八十四爻）
牛鬼蛇神笑野史，今夫天，今夫地，今夫水，一言以待尽，至诚无息，读中庸右第二十五六章。
三官殿前面吴柳堂亦有题联。此处雷光甸邑令所撰，另有创意，足堪媲美。八卦乾代表天，坤代表地，坎代表水。《周易》《中庸》皆儒家经典。《周易》共三百八十四卦，《中庸》共三十三章。其中第二十五章有“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”第二十六章有“今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。”此联系哲理性长联，非学识渊博者不能为之。“万事得其宜，变动不居”，“一言以待尽，至诚无息”是作者所要表达的核心思想。
吴可读、雷光甸皆为清代进士，皆任职伏羌，皆为忧国忧民的好官，且皆善诗文、尤擅楹联，于楹联两人皆留有几副脍炙人口的佳作而不朽，对伏羌历史文化增色不少。故合而论之，因笔者才学粗浅，不当之处还请方家指正完善为要。
