在沈阳古城的西北角外，即今天的沈河区西顺城街16号，是省、市两级道教协会所在地，省级重点文物保护单位，全国道教重点宫观太清宫。

沈阳太清宫有“东北道教第一丛林”之称，康熙二年（公元1663年）春，盛京大旱，盛京将军乌库礼请来在九顶铁刹山八宝云光洞修行的郭守真下山祈雨。郭守真是全真派第八代传人，道行高深。他来到盛京，在外攘门（小西门）外祭坛祈雨，作法不久，即下倾盆大雨，盛京旱情由此缓解。乌库礼重金酬谢，郭守真辞而不受，只求在祈雨之地修建宫观。乌库礼照办，宫观建立之后定名“三教堂”。1779年，三教堂更名太清宫直到今天。

楹联是中华传统文化之一，流传至今，有近两千年的历史，是我国重要习俗之一。楹联讲究词性相对，句法相对，对仗工整，悬挂于门前厅堂，是人们对情感的艺术表达。宗教楹联是反应宗教文化内涵的艺术体现，具有哲理性，严肃性，警示性。

在沈阳众多寺庙宫观中，尽用楹联展示自身之内涵文化，唯有太清宫的楹联文字最为生动，内涵最为深刻，具有鲜明的宗教思想和人生哲理，为沈阳各宗教场所楹联之冠。

本文不对太清宫楹联匾额的制作和楹联书法进行研究，只对楹联内容进行解读和赏析。

现在的太清宫正门楹联

上联：道生一，一生二，二生三，三生万物；

下联：人法地，地法天，天法道，道法自然

本联之上联出自道教代表性典籍《道德经》中的第四十二章，是宇宙生成论。“道”是道教的最高信仰，是化生万物的本源，无形无像，无所不在。联中“一”、“二”、“三”是虚词，并不是具体的事物和数量，只是表达道生成万物的过程。说明道生万物，从少到多，直到生出宇宙世间万物。

下联出自《道德经》第二十五章，本联中前三个“法”为效法之意，第四个“法”为法则之意。人效法于地，地效法于天，天效法于道，《易经》中认为天地人为三才，人、地、天三者受到上一级的制约，只有效法于上，才能符合“道”。道法自然，并不是道外还有个自然，道本身就是自然的法则，道的活动就是以独立自主和自我满足为法则的。

本联巧妙运用了《道德经》中的章句，将“一、二、三”的逐步增数，巧对“人、地、天”的逐升才位，对仗工整。可见，此联为深习《道德经》之所作，堪称经典，悬挂于太清宫正门，体现了这座东北道教第一丛林的鲜明地位。

穿过正门进跨院，迎面为过道门，由此进太清宫主院。

过道门两边悬挂一副楹联

上联：道院有尘清风扫

下联：玄门无锁白云封

本联之意为：道院里如果有尘土，自有那徐徐清风将其清扫。玄门（即道门）不会像世俗的宅院那样小心锁门，自有缥缈的白云来将门隐藏封闭。

本联承接正门楹联，表达得依然是“道法自然”的境界。悬挂于过道门，提示进观的拜谒者，放下红尘琐事，请进这清净之地。

穿越过道后，就可以看见太清宫的正殿老君殿，老君殿的楹联是整座太清宫楹联中最为精彩的。

老君殿门前廊柱上悬挂的这副楹联，很少有人可以看懂，字形古怪，字典中不可查。此为道教秘字，是道教将汉字巧妙组合后的字体，为道教人士内部通用。

上联念作：玉炉烧炼延年药

下联念作：正道修行益寿丹

文字出自《老子养生秘诀》，本《秘诀》共有五十六字组成，都是道教秘字，本联取自《秘诀》首两句之语。语言不是深奥，但意理精深。名义上为道教炼丹之意，实为道教内丹修炼的心法。

老君殿中门悬挂一副楹联

上联：百二关河迎紫气

下联：五千道德泄玄机

百二关河，是指秦关大地，函谷关潼关以西的山河土地。百二出自《史记》“持戟百万，秦得百二焉。”二万人足以阻挡诸侯百万人。

此联出自老子过函谷关的典故。守函谷关者尹喜见紫气遍布东方，老子骑青牛而来，正是沈阳故宫凤凰楼的名匾“紫气东来”之意。尹喜请老子留下著作，老子书写五千字，即《道德经》。《道德经》备述宇宙之本源，为道教最高经典，也是中国历史上最伟大的名著之一。

老君殿后门悬挂楹联

上联：天道地道人道鬼道道道无穷

下联：胎生卵生湿生化生生生不息

虽然天地人是三才，但是在宗教世界观里，鬼道是存在的，而且也是无穷无尽的轮回往复。胎卵湿化是佛家名词，佛教的传入对道教有着深刻的影响。胎生是哺乳动物为代表的生育体，卵生是鸟类鱼类昆虫类等生育体，湿生是靠水分生长的动物，化生是无所依托如鬼怪等。此联象征道教教化世间，不分高低贵贱，博爱宇宙的价值观。