我写过一篇《治病救联，推进创新》的文章，在报刊和网络上发表后，对文中提出的“要直面社会现实创新楹联”（楹联活动必须克服玩“高雅”的错误思想，走出固步自封的个人小天地，直面社会现实，深入群众生产生活实践，去寻找楹联创作的素材和灵感。使楹联艺术真正地根植于生活，表现生活，服从服务生活）的观点，有人赞成，也有人反对。反对者在浮躁地、肤浅地、片面地、狭隘地、甚至错误地理解“我手写我心”的前提下，盲目地、单纯地、偏激地主张表现“自我”，对表现生活，服从服务生活，则认为是说大话，说官话，说空话，不但表示怀疑，还要予以否定。

早在60多年前，毛泽东就提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的“二为方向”。许许多多文艺工作者，也都以其卓有成效的文艺创作、出版、演出实践，反复证明了“二为方向”的无比正确性。楹联属于文艺的范畴。我们今天重申前人的主张，倡导楹联要服务社会，服务群众，是针对楹联艺术服务社会不够，服务群众不够的现状而言的。坚持这一观点，就是为了推进楹联艺术的健康、快速发展。

坚持楹联要服务社会，服务群众，就是要坚决克服当前楹联创作、鉴赏、传播中的空泛、虚无、浮躁现象

在当前楹联创作、鉴赏、传播活动中，有的人不注重、不愿意、不善于联系社会生产生活的实际，不去反映社会普遍现象和主流思想，却一味地沉浸在聊以自慰的文字游戏里，孤芳自赏的吟风弄月里，拘旧古复的典籍辞藻里，追名逐利的谄词媚语里，甚至是消沉颓废的抱怨宣泄里，等等。他们的楹联活动，既处于现实社会生产生活之中，又与多姿多彩的生产生活有着一定的、甚至相当大的距离，没有完全融入现实社会生产生活之中。在这种“准现实”形态下，一些人凭着出众的才气、才思、才情、才识，也能够创作、鉴赏、传播一些好的、优秀的楹联作品。但是，这种状态下的楹联创作、鉴赏、传播，对作者、鉴赏者、评论者、传播者的文化修养、德才水准要求是很高的。达到了相应的层次，你就可能成为其中的佼佼者，就可能高屋建瓴，开辟、开拓出高境界，甚或可能独树一帜，独成一家，大有作为。如果达不到应有的层次，甚至离那个层次的差距还很大，而又自囿于那种“准现实”形态之中，力所难及地去进行楹联的创作、鉴赏、传播，那就难免会不能为而强为之，就容易产生出大量的空泛、平庸、粗俗、浅薄、虚浮、虚幻、虚伪、虚夸、虚妄、虚玄、“虚肿”、“虚脱”之作，甚至是“次品”、“废品”、“有害物质”。这样，往往会事倍功半，甚至徒劳无益。久而久之，不但出不了理想中的成果，还容易使人迷茫、疑惑、烦闷，渐渐厌倦或逐步远离楹联。这就无疑会使楹联发展的路子越走越窄，甚至走向死胡同。我们并不一概否定“准现实”形态下的楹联创作、鉴赏、传播，但也不能放任、追逐、倡导这种现象。要引导更多的楹联作者、鉴赏者、评论者、传播者，积极主动地深入到、融合到现实生产生活中去，开阔视野，积累素材，增进见识，活跃思想，激发情感，不断寻找和开拓楹联创作新的艺术源泉，赋予楹联艺术更新更强的生命力。

坚持楹联要服务社会，服务群众，就是要切实、全面提高楹联创作、鉴赏、传播的质量和水平

楹联作品的质量和水平，因写作、欣赏的对象不同，题材、内容、风格、用途、传播渠道、评判标准不同，因而具有多层次性。我们姑且按写作、欣赏的对象，把楹联分为“阳春白雪类”和“下里巴人类”。这两类楹联作品应当说都是富有艺术性的，都能够产生精品楹联。但是，“阳春白雪类”的楹联作品主要适合于文人雅士，普遍文化层次较高，用词用语严谨、精准、灵动、优美，表达感情委婉、含蓄、细腻、深长，富有意趣、意境、义理，偏重于自然人文，却弱于彰显时代特征和大众化的生产生活气息。“下里巴人类”的楹联作品主要适合于中低文化层次的普通大众，多数作品表现生产生活及时、具体、直接、形象、准确、生动，往往直抒胸臆，简捷明了，趣味浓厚，不过多地讲究艺术手法，不追求更深更广的文化内涵，因而又往往显得粗浅、平俗、单薄、直白，甚至还有这样那样的偏颇、差错。新时代的楹联艺术活动，就是要促进这两类楹联作品的有效对接，实现优势互补，取长去短，使长处更长，短处不短。要让长于表现生产生活的楹联作品向文化艺术方面靠近。不能简单地认为表现了生产生活，就一定是好楹联。社会生产生活是多样化的，有健康的，也有不够健康、不健康的；有积极向上的，也有消极落后的；有值得歌颂、褒扬的，也有必须鞭笞、抨弃的。在楹联实践活动中，我们要用文化（不仅是运用文字的知识和能力这个狭义的文化，更在于社会发展的文明成果这个广义的文化）这个标杆，这个过滤器，来甄别、选择是非对错，赋予生产生活以昂扬向上的精神灵魂，以提升楹联作品的文化境界。要让长于文化艺术性的楹联作品向表现生产生活方面靠近。艺术不能代替生产生活，更离不开生产生活。生产生活的领域在不断拓宽，活动形式、成就、问题在不断翻新，楹联创作、鉴赏、传播的领域也要随之及时拓展，把各种各样新的生产生活元素、现象、成果都纳入楹联发展的视野中，实践活动中，给楹联的发展注入源源不断的新鲜血液，培养新的增长点。这样才能克服唯艺术化的倾向，走出固步自封、老调重弹的小天地，推进楹联艺术的不断创新。

坚持楹联要服务社会，服务群众，就是要积极发展壮大和锻炼楹联创作、鉴赏、传播的队伍

楹联艺术的长期、全面发展，要靠千千万万的广大群众，靠全社会。单靠为数很少的楹联艺术家，单凭他们个人再怎么努力，其结果、作用毕竟是有限的。我们除了组织引导广大的楹联爱好者、楹联作者、评论者、传播者外，更主要的是要组织引导广大群众参与到楹联实践活动中来。关键在于传播楹联知识，激发群众对楹联的兴趣爱好，培养群众创作、鉴赏、评判、使用楹联的技巧、艺术和能力。主要途径是通过开展楹联实践活动，为群众的生产生活提供切实有效的服务。一是要把楹联知识传播到群众中去。要面对社会各方面、各阶层，利用书籍、报刊、网络、广播、电视、课堂等各种形式，创建各式各类的楹联教育基地，广泛开展楹联知识普及教育，让群众特别是中低文化层次的普通群众真正了解楹联，认知楹联，爱好、使用楹联。消除一些人对楹联的神秘感、畏惧感，改变一些人对楹联不置可否，漠然视之甚至不以为然、拒之弃之的态度。二是要把楹联采风、创作、研讨活动开展到群众中去。要结合、配合党的建设、工商农林水电渔牧业生产、旅游产业开发、城镇化建设、新农村建设、军队建设、土地、交通、环保、文化、教育、科技、医疗卫生、计划生育等各项实际工作，组织、引导、推动基层群众写联、评联、传播使用楹联。用楹联为各行各业添彩扬声，造势鼓劲，营造氛围，在服务生产生活的过程中丰富、发展楹联艺术。三是要把楹联组织建设到群众中去。要坚决消除少数人把楹联艺术看作高不可攀，把普通群众看作愚不可及的极其错误的思想，防止把楹联组织办成门槛过高、门路过窄、拒人于大门之外，关起门来孤芳自赏、当孤家寡人的自恋组织。凡爱好、收集、研究、创作、传播、使用楹联的单位和个人，不管是什么身份、什么学历和知识水平，不管对楹联艺术的造诣是高是低，都应当成为我们联系、扶持、培养、发展的对象。先发展，后规范，再提高。

坚持楹联要服务社会，服务群众，就是要着力提升楹联在文艺乃至整个社会生活领域的作用和地位

楹联艺术的发展，必须有社会各方面的大力支持。离开了社会的支持，楹联就会成为水中月，镜中花。目前，就全国楹联界而言，虽然有蓬勃发展的好势头，但在许多地方，还存在着举步唯艰的困窘。不少楹联组织、楹联家，在开展楹联活动的时候，每每心有余而力不足。要人没人给，要资金没人解决，要点必用物质、设备，也无处落实，甚至就是审批个手续、营造个宣传舆论氛围、利用个场合、争取有关方面的精神支持等，也是左右碰壁，难而又难。有些原本很好的楹联实践活动，就因为某个本来很正常的环节上无力通过而最终流产了。更为可叹的是，有些策划好了的、已经开展起来的楹联活动，也往往因此而夭折了。这就说明，楹联艺术在文艺、文化工作中，在社会生活中的作用还不够大，影响力还不够强，地位还不够高。究其原因，固然是多方面的，但作为楹联组织、楹联家，却不能不正视自身存在的问题。必须看到，我们的楹联活动，与社会生产生活还存在一定的距离，楹联艺术为社会服务、为群众服务的意识还不够强，作为还不够多、不够大，效果还不够显著。我们应当有这种忧患意识，应当以强烈的时代使命感、艺术责任感，来切实改变这一现状。要大力创作、传播为大多数群众所喜闻乐见的、洋溢着生产生活气息的、富有时代特点的、鲜活生动的、健康高尚的楹联作品，用真正优秀的楹联作品娱乐人，感染人，打动人，鼓舞人，服务人，从而吸引人，联合人，凝聚人，进而赢得更多人的主动参与，主动支持。我们的楹联艺术不能也不会去迎合那些不健康的、充满低级趣味的东西，但在表现生产生活，服务社会，服务群众上，也决不能落在其他艺术的后边。要经常到群众中走走，了解他们在想些什么，说些什么，干些什么，看看他们赞成什么，厌恶什么，希求什么，反对什么。这些东西，往往就会成为楹联创作的第一手材料，成为思路、灵感、主题。所创作的楹联作品，要多听取群众的意见。群众满意的，我们推广。群众不满意的，我们完善。群众反感的，我们坚决不写、不传播。