因为爱好楹联的缘故，我这几年迷上了古书，也对一些古迹的楹联格外关注。
今年宜昌市楹联协会计划编纂《宜昌古今楹联大观》一书，邀请专家学者进行了规划，首先是在7月份开了一次座谈会，围绕目标、主题、类别及书名等进行了研讨，随后于10月中旬在夷陵区龙泉镇举行启动仪式，宣布用3年左右的时间系统编纂宜昌古今楹联。这是一个浩大的地方文化工程，需要各县市组织专业团队进行配合。《宜昌古今楹联大观》将填补宜昌市没有全域性大型楹联作品集的空白。
我被列入编辑团队，感到使命光荣，压力巨大，于是对各地的各种楹联格外关注，特别是古墓、古书、古建筑等方面的楹联，只有有机会目睹，都会认真辨析抄录、整理鉴赏。去年开始，我就自发做了一个宜昌楹联的小课题，那就是收集宜昌各地的"病联"，即按照《楹联通则》基本要求，存在一定问题的楹联。我的这一项行动，得到了不少知名联家的支持，除了我自己收集了一部分，他们也把"病联"拍照发给我，包含门店、景区、亭台等地方的。除了收集归类，我们还进行了针对性的修改，所谓"治病救联"。
今年年初疫情期间，我呆在长阳磨市芦溪老家两个多月，难得的空闲时间，促使我遍踏芦溪村的山野，寻找古墓对联，虽然没有发现年代很久远的，却寻觅到几座比较有价值的，如清代乡绅谭楚等人的墓碑，我都将墓联一一抄录，并依据地方文史资料写成文章，提供给长阳诗词楹联学会正在编纂的《楹联长阳》编委，湖北省楹联学会杂志和微刊也刊发了我的文章。
在有目标性的收集古今楹联的过程中，长阳县榔坪镇一位民间收藏人士秦雄明的几套清代楹联书引起了我的关注，虽然看起来破旧斑驳，但由于内容涉及对联，我格外看重。一本是嘉庆丙子年间的《四海新联书》(1本)，一套是咸丰辛酉年间的《对联新编》(7本)。前者是手写的版本，封面上有"京兆郡 覃吉明制"字样，里面的内容对通用的对联进行了分类。内页有"慎德堂梓行"字样，关于"梓行"，我查了一下资料，其解释为:梓行即刻版印行，亦泛指出版。明文徵明 《题张企斋备遗补赞》：“故革除遗事，备遗録次第梓行。” 清平步青 《霞外攟屑·论文上·斅艺斋文》：“全书未能梓行，特载於此。” 林纾 《致蔡元培函》：“书未梓行，无从拜读。”
在序言里，对楹联的基本常识及应用范畴进行了概述:"对联之用，应酬之必备，其中体制不一，门类甚纷，而音韵之协，对仗之工，字法之裕，用典之化······"这种对楹联的规则、功能的详尽论述，出现在一本普通的楹联读本里面，实在难得。《四海新联书》有各个场所、各个场景的对联范例，除了婚丧嫁娶，还有居室内外各个房间用联，如"书室联":
其一:
且有琴书乐；
而无宠辱惊。
此联音韵、对仗及意象皆好，表达读书人淡泊明志的心境。
其二:
青樽盈海；
黄卷成山。
"黄卷"，指书籍。古人用辛味，苦味之物染纸以防蠹，纸色黄，故称"黄卷"，写错可用雌黄涂改。此联虽然是短联，但意象宏阔，气势磅礴，寥寥数字包含了书房主人的内心格局。
这几本书虽然不是什么名家留存的读本，但对于痴迷古今楹联的人来说，是有研习价值的，特别是对于正在进行的《宜昌古今楹联大观》编纂工作来说，有针对性和实证性，透过民间发现的楹联专项书籍，我们能寻觅到宜昌在清代的楹联创作水平、品味及应用场景等方方面面的蛛丝马迹与直观映像。我用自己多年来收藏的名人书画置换的这几本清代楹联古书，首先是自己非常珍惜，决心逐字研究学习，并期望从中能够有书本之外的发现与感悟，譬如当时此书的主人是什么情况？与之关联的时代文化背景等等。也许这是留给我的下一个命题，或者留给我去探索、发现和思考的。不管怎样，这几本长阳民间留存的清代联书，给了我与古人、古书以及现在的收藏人之间的奇妙之缘。我问过此书原来的收藏人秦雄明先生，这书怎么来的，他说是在长阳榔坪乡野在一户农家的老爷爷手中收的，那位老爷爷的爷爷原来持有该书，因为这些人都已不在人世，追根溯源也只能到此了。我曾经看过收藏家曹隽平先生写的《苏东坡黄州浣溪沙五首手卷重现人间》一文，详细描述了这本珍贵文物历经数朝的流传过程，以及发现它的传奇经历，读来跌宕起伏，扣人心弦，不禁感叹古人珍贵墨宝的价值与魅力。我收藏的这几套清代楹联古书，其影响力绝对不能与苏轼手卷相提并论，但在爱好楹联人的心目中，它就是流传已久的宝贝。
为表达对秦雄明先生的感谢之情，我为他创作了一副对联:
题长阳榔坪收藏奇人秦雄明
乡里叩门，遍找石瓷瓦玉；
物中阅世，尽观书画人文。
发给秦先生看了，非常喜欢，于是请南京书法家李军强先生书写后赠送给秦雄明先生。
为铭记这段与古书与楹联与收藏人的奇妙之缘，最后赋七绝一首:
偶得清代联书
榔坪秦氏嗜藏书，残墨黄芯古韵浮。
嘉庆咸丰分两卷，楹联旧事幻如初。
