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灵隠寺一副对联引起的刍议

2018-08-01 23:22:45未知苍松 0条评论

最近,盛传杭州灵隠寺的一副对联:

人生哪能多如意,

万事只求半称心。

过去,曾多次赴杭州旅游,而第一站必然是灵隠寺。因为那些年为了节省时间和费用,要么从上海乘夜间火车去杭州,要么夜间乘苏州至杭州的运河船,早上下车或下船都能赶上7路直达灵隠寺的公共汽车。这副对联悬挂在什么殿,什么门或者哪里的墙壁上,根本没有留意过。现在盛传,猎奇心理油然而生。故多次在各网站上搜索,未能找到答案,好在这副对联多在权威网站刊载,不可能是瞎说。我也不再瞎费脑筋刨根问底了,只当真有此联。

人们遇到煩心事时,自我违心地慰藉自己,便对人表白说:不平之事常八九。似乎他(她)已经看淡世事,内心安然,一副无所谓的样子。心里怎么想,只有自己知道。记得那时,寺内有尊济公和尚的塑像,览圣的人可以围着塑像观看济公的表情:左看,济公是笑脸,右瞧,济公是哭相。由此顿悟哭笑各半之理也。如今,我怀疑,当年那尊济公塑像是否还在,因为从网站图片上(版权和非版权的都没有)怎么也找不到钉子般钉在我脑袋里的济公形象了。好在找到一张似是而非的图片,左嘴角向上翘,左侧看一定是笑脸。不过,此济公浑身金光闪闪,站在罗汉堂地下的一块大石上,已经失去了当年济公扶贫济困,仗义行善,穿着朴素的本色了。我知道,佛教宗旨十六字:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。背离了这个宗旨,就是背叛了佛教。可现在很多佛教圣地已经成为旅游圣地,以吸引旅客,赚取钱财为使命吧,这里能例外吗?

一个小小的摆件,也要渡上一层金色。我想,寺庙投资,大概是为了换取更大的回报吧。

我对对联知识太浅薄了,对那些文趋趋的对联更是一窍不通。可这一副灵隠寺对联让我有了很多联想,甚至有些激动,确实出乎意料,故而抖胆妄议。为了满足一下内心的私欲和渴求,翻阅和搜集了一些图片,ps了一个庙门,粘贴了此对联,附加了一个横批,故意繁体和简体混合,构思了一座不是灵隠寺的庙宇。这是造假作品,我深知对佛大不敬,敬请诸佛原谅,阿弥陀佛!

无意中在某网站搜到一张一眼就认出的假照片。对联贴在石英砂和水泥的门框上(庙门或庙墙绝没有这种装潢),上联和下联贴的方向错误(上联应该在右手侧),简体字对联,内设空调,对联贴的歪歪扭扭,大门为倒梯形,门顶有一盏现代化顶灯……,总之,太假了。我心稍安,还有人和我一块造假!能称心吗?

常说:人无千日好,花无百日红。在现实生活中,官也好,民也罢,农也行,商也算,他们都不可能经常一凡风顺,或者经常没有馅饼吃。也就是说不可能

事事如意,也不可能处处碰壁。只有遇事心宽,淡然处之,才能直面人生,达到“淡泊明志,宁静致远”的境界。就以运河船为例,我估计这种船被火车(现在  应该叫高铁)替代,早已形消踪灭了。但在那个时候却是工农大众的宝贝运载  工具。尽管船上闷热,蚊子、臭虫不离左右,我手中拿着的一本当扇子用的杂志,下船后满满的蚊子和臭虫的血跡,在别人眼里,肮脏邋遢,可我觉得是一   趟称心如意的旅行。生动地体现了“人生哪能多如意,万事只求半称心。”这副对联的内涵。

马克斯主义的精髓是唯物主义和辩证法,唯物主义就是实事求是,辩证法就要不孤立,不僵化,多角度、多方位、多变化地看问题和分析问题。灵隠寺这副对联,反应世事都在变化中,不可能圆满。符合西方人的哲学观(从西腊之神-天主之神),更符合东方文明的哲学观。比如,晚清名臣曾国藩常背诵的座佑铭有:“有福不可享尽,有势不可使尽”、“盛时常作衰时想,上场当念下场时”、“治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传”。晚年为他的书房命名为“求阙斋”,阙有残缺,不完善之意,他要求自己有缺憾,常自省,他追求“花未全开月未圆”的境界,才觉得生活真实。

《庄子》中有一句绝妙的话:“不亡以待尽”,大概意思是说人活在这个世界上,只是在那里等死。还有一句更瘆人话:“方生方死,方死方生”,这句话是说,婴儿出生那是幸事,但在庄子的观念中,那不是生,而是死亡的开始。这些话既实事求是,又用发展的眼光看问题。这就是东方文明的哲学观。

庄子还说:“独善其身者,难成大事”,意思是:一个人就算能力再强,水平再高,只靠他自己一人办不成大事,所谓大事自然不是鸡毛蒜皮的事,一定是对社会有贡献的好事。有些人希望大权独揽,唯利是图。庄子针对这些人又讲:“牛无力拖横耙,人无理说横话”。 这句话借用牛来形容和衬托人的行为,说上述那些人都是无德无才之人,靠自己手中的权利,胡搅蛮缠,贬损他人,标榜自己。他们认识不到自己也会有不如意。他们的是非观只限于自己的认知。举个遵守时间例子。比如开会时间定在下午5点钟,与会者不可能下午5点同时到达,总有先来后到之差别,可他们认为,4点半到的人是积极的,4点59分到的就是懒猫。这种是非观显然有些偏激,哪来的半称心啊!他们的称心只是建立在别人的言行是否符合自己的心欲上。总观历史,有那个人的生活、工作、交友等方面,包括柴米油盐酱醋茶,是完美无缺呢?

所以,我们的生活不求完美无缺,只需活的实实在在。真实的生活或者说有缺陷的生活,才有幸福。带着假面具的生活是不幸的。

下图为老鼠在镜子面前说:我就是“虎”。自我膨胀的典型。

有幸读到佛经中的一个词语:“婆娑世界”,我理解可能指现实世界,在这个世界里,必然要吃苦,如果把苦理解为不幸(不完美),那么,婆娑世界里一直存在着缺憾。在我们的世界里,映衬出“人生哪能多如意,万事只求半称心。”的必然性。在一篇我问佛的文章里看到这样一段话:佛曰,这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾,没有遗憾给你再多幸福也不会快乐。所以说,没有缺憾的世界,是不完美的世界。

撇开其他生物来讲,这个世界是所有人的世界,不是哪一个人的世界;这个世界是所有人群的世界,不是哪一个群体的世界。这个世界包罗好人,也可以容纳坏人,况且,也有戴着假面具的“好人”,也有浪子回头的“坏人”。在朋友中时不时出现个别可恶的两面人也属于常态,不必大惊小怪。人生哪能多如意呀!

  下图为ps的两面人,描述了人前一面人后一面,当面一套背后一套的人物

经过近40年的建设和改革开放,我们的祖国已经从世界舞台的边缘走向世界舞台的中心,成为世界第二大经济体,对世界经济的累计贡献率已经超过30%,成为世界经济的主要推动力。虽然我国仍然是发展中国家,但她的世界地位越来越突出,越来越巩固。

当然,也必须看到,很多方面我们仍然有许多需要提高和完善的地方,还有许多需要开发、研究、创新和创造的问题,还有许多制约因素影响着祖国更加强大和繁荣。这,就是不如意、不称心。辩证地分析,这些不如意、不称心,恰恰是我们发展的动力。

我为对联

人生哪能多如意,万事只求半称心。

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