楹联这棵文化大树丛中点缀着几朵特别显眼又悦人的花蕊，寿联就是其中具有特殊色彩和芬芳的一朵。是文人墨客喜欢制作、精工搭配的特色礼物。呈上祝福，带来欢声，寿联成为祝寿活动中一道亮丽的风景线。是文化与民俗交映生辉的亮点。
谈到寿联就不能绕开这二个词：年龄、生辰。生辰对于每个生命来说，它是个让人擦不掉的符号，值得纪念，所以就有“庆生”之活动，自然也就出现“庆生联”。而本文要谈的祝寿联与“庆生联”侧重点不同。由于综合因素的影响，现在庆生活动很多很普遍，当然也带动庆生联的创作。而祝寿联属于祝寿活动的内容，民间的“做寿”有很多讲究的。据说古代是三十岁（而立之年）起就称寿，但是随着社会的不断发展变化，现在大多认为“六十岁”是个“分水岭”，一般是六十岁或六十岁以后才有“祝寿”之说。正是这样一直以来寿联也有按年龄段来分类的，如：五十寿联、六十寿联、七十寿联、八十寿联、九十寿联、百岁寿联之分。由于十年为一“秩”或一“旬”。所以在对联常出现这些代称：不惑（四十岁）、花甲（六十岁）、古稀（七十岁）、八旬（八十岁）、九秩（九十岁）、期颐（一百岁）等等说法。如果只是年龄之别而没有个性化元素的寿联，是通用寿联。当然还有其它分法，如男、女通用寿联等。通用寿联应用相对广些，也有点通俗大众化了。对于楹联之普及传播有一定的作用，但是缺少个性化的东西，就无法做到合人合事了。而本文要谈的是个性化的寿联创作体会。
寿联的创作是围绕“创作者”和“寿者”及“寿联作品”之间进行着。依据它们之间的关系可以分为二大类：《一》为他人而撰《二》为自己而写。
《一》为他人而撰
这类“创作者”与“寿者”是分开的。在创作实践中这类普遍存在，相对于另一类所占比例较大。因为他人而撰的，有时要特别注意“创作者”与“寿者”的身份关系。晚辈写给长辈，如写给外祖母，所以要在“庄重”处下功夫。当然写给平辈的可以随和点。
一、祝福是个永不过时的主题
由于祝寿联自身的特点，祝福便是祝寿联与生俱来的血脉，无法改变的，也只有祝福成份才是真正意义的祝寿联，当然可以“祝福”为主，兼融其它；或是以“其它”为主，兼顾祝福，“其它”可能是“寿者”的社会地位、品德操守、人生亮点、职业经历、文艺成就以家庭关系、家族渊源等等。当“祝福”写多了，就有点充满溢美之感。频繁地写就有点程式化的感觉。而从祝寿联创作结果来看，大部分还是要以“个性化”的要素为主，再添加上些“祝福”味道的。
例①贺吴金城先生八十华诞联
十载乐栽花，津沽挥健笔，八秩人生砚上耕耘，喜两行种出收成果；
三门欣结谊，文苑起佳名，一联福字屏中播放，赢四面飘来祝寿声。
在融入调配了“人生经历”和“诗联造诣”及“艺术交往”后用“赢四面飘来祝寿声”表达祝愿之情。
寿联离不开“祝颂礼敬”之环节。所以寿联经常出现一些特有的词汇。如表示祝寿：寿、福、德、康、宁等；表示增寿：永、长、添、增、久等；表示祈愿：敬、献、祝、颂、贺等。这是这类寿联的特殊音符。
二、个性元素成就“独特的标签”
祝寿联因人而题，为寿而歌，所以本就是为“寿者”量身定做的，因此，寿者的个性元素（生辰时空、人生经历、职业成就、文艺爱好、思想品格等等）是创作者必须去寻找、发现的创作材料。
其实个性化元素的融入无非是要使作品更切人、切时、切地、切事、切景，这样就不会千人一面。因为寿联是因人而写，所以，寿联是“人物联”的特殊形式，也就是说寿联在这方面要求与“人物联”一样。我们举例说明之。
例①贺吴金城先生八十华诞联
金笔墨香飘，寻二行神韵，不记扬名春晚佳音，吟句获优勤探索；城楼梅蕾绽，庆八秩松龄，再添浇水杏园故事，挥锄种德乐耕耘。
上联第一、二分句切入“楹联文化人”；第三分句从另一角度表达“不记荣誉”（有联作得奖在马年春晚展示），是切事；第四分句写作品多次获优仍勤于研究，也切事。下联第一、二分句切时，写生辰在隆冬，八十岁寿龄；第三、四分句切景写事，因曾从教十年，现退休“再添故事”，可能是执教于联园对苑了，而学陶令挥锄种德，耕耘不辍。
例②贺纪根起先生七十华诞联
承纪族文华，届七旬无欲处，精振藻扬葩，吟红草野未闲志；
传津门国粹，研二句有声时，乐评联编报，活出桑榆不老情。
上联第一分句写家族渊源，纪先生是名人纪晓岚第七代后裔；第二分句用“网名”（无欲）点明是位无欲无求的七十岁联家；以“品格和成就”切人；第四分句
着墨甘居草野（也是网名）而从未停止追求。下联前三个分句切地切人切事，亮出“津门”传承弘扬国粹者之艺术成绩：二行有声，教联编报。最后写出“老有所乐、老有所为”之不老情。
三、溢美欢声是祝寿联的必备的味道
祝寿自然离不开赞美、歌颂的情感，甚至可以适度拔高，大家都可以接受的，这是不成规定的规定，是约定俗成的啊！但是抬得太高，不但无法打动“感受者”，反而让人觉得刺耳，有点别扭的感觉。可是，一些创作者不知是出于何种目的，喜欢超乎一般的赞美，出现一些不应有的“笑话”。如有联人为当代一些女诗人联手写下：才比李清照。就算是著名女诗人，我想也不一定合适，何况人家只是才写了几副还算可以的对联而已。所以，祝寿联允许适度地赞美，但不能太离谱！因为让人感到不是出于真心的祝寿联已失去了祝寿联应有的味道！
例①贺孙福奎先生七十五华诞联
留得杏坛桃李香，对雅文章耀，庆七五年华，添筹纳福儿孙乐；
铺开诗卷精神铄，情闲岁月欢，倾万千意景，状物吟心笔墨新。
上联抓住孙老师是位从教多年的老园丁，在对联创作、写作评论方面是行家。正值七十五岁，添筹纳福，其喜融融。下联写退休后欣逢好时境老有所乐，用
笔墨歌颂新时代。整联充满欢庆而确切地表达祝福之情。
例②贺谭国泰先生八十华诞联
一笔写人生，讲台倾爱，喜三代培才，寿庆八旬华诞乐；
双耕留韵味，联苑振声，得千篇出彩，文传九域杏坛香。
上联写谭老师是文学爱好者且是位老师，一家三代人有多人在从事教育工作。喜逢八十寿诞。下联表达谭老师结集二本名带“耕”字的书（乐耕集、晚耕集）。写出一千多篇文章。此联从职业特点、家族渊源传承、文学修为、作品名称入手综合调配，最后奉出“寿庆之乐”和“杏坛之香”。
从上可见，寿联需营造一种吉祥、欢庆的气氛。为表达需要，表示祝福时可用长寿、美好、吉祥的动物、植物名称来设喻，如动物：鹤、龟、鹿、凤等；植物：椿、萱、松、梅等。但是用时要注区别，一些用于男性，一些用于女性。如以“大椿”象征高寿，后指代父亲，也称“椿庭、椿龄”；将“萱草、萱堂、北堂”称呼母亲。所以要分清辨明，不要张冠李戴，闹出笑话来。
《二》为自己而写
这一大类“创作者”与“寿者”是同一人。自己为自己而写的寿联，简称自寿联。
以上谈了寿联创作者为“寿者”（别人）而写的情形，但是相对于这一类，还有另一类是创作者写给自己的寿联，因为是为自己而作，所以不好意思自己写赞美自己的吧！自然祝寿成份稍微弱化，当然可以寄托愿景，许下祝愿。自寿联更多的倾向于生辰纪念、人生感悟、理念追求等等；也有以自嘲口吻抒发的；一些极具哲理的味道。我们不妨举清代扬州八怪之一郑板桥的六十岁自寿联为例说明之。
例①郑板桥六十自寿联
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，祗令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。（注：好多版本是这样排的。但我觉得下联第三、四分句需要调换。）
此联我们不对其内部结构分析，只从整体理解其意思：是郑板桥的人生总结，以“三余三俗”表达人生向往。郑板桥的一生，为人耿介正直，性情旷达不羁，不在意官场，无所求仙道，只愿一生无拘无束潇洒过。这些在这副自寿联中得到充分的体现。也让我们看到一位“六旬诗书画家”的个性写照，真的写得切时切人切景，是一副难得自寿联长联，堪称妙品佳作。
从上可以看到：自寿联也自有特色，自具风采。好像是作者的一幅自画像，用特有的元素和个性的笔触勾勒出一个生、活的“自我”。一般来说，写自寿联者多是文人墨客，是自我抒发、自我感叹的表露。
综上所述，通用寿联过于程式化，一般给人似曾相识的感觉，当然适合在集体的、公众场合。至于上面讲的两大类都有别于通用寿联，个性化元素起着关键作用。无论为他人而写还是为自己而作，都须在“切”字下功夫的，写得合适，写出个性，才更能彰显艺文的魅力。当然为他人而写的祝福声更烈，喜庆的味道更浓！而自寿联更显理性的光芒，更能体现作者内心世界的东西，是一种精神与内涵的绽放。但愿大家能准确理解寿联的分类、特点、内涵，于为他人而撰或为自己而写两方面写出更好更多的寿联精品。
